Презентация на тему Этноконфессиональная сфера Юга России

надежды, когда все остальные типы социальных связей рушились, как

раз это и происходит сейчас во многих частях планеты. Прежние социальные связи разрушаются, и люди перестают понимать, во что они верят, к какой общности принадлежат, кто их друзья, а кто – враги.

найти духовный приют и ощущение физической безопасности.
В результате

мы сталкиваемся со странной ситуацией:
чем больше в мире социальных расколов и размежеваний,
тем сильнее в нем роль религий»

Д. Белл, В. Иноземцев
«Эпоха разобщенности»

человека, формирования того, что нередко называют идентичностью.

идеология современной российской элиты», 2010 г.

сложными геополитическими процессами

и последовавший за этим глубокий системный кризис;
передел собственности, особенно

в курортно-рекреационных зонах;
маргинализация населения;
отсутствие «общей» истории;
распространение сепаратистских настроений;
рост преступности;
низкий уровень эффективности региональных бюрократических систем;
моральная деградация общества, деформация правосознания, правовой нигилизм;
…

крае;
Ставропольском крае.

исповедует православие (РПЦ) и ислам. Православные церкви и мечети

имеются в большинстве населенных пунктов. Лидеры традиционных конфессий входят в различные общественные советы и выступают в СМИ. По оценкам местных экспертов, активно верующими можно назвать примерно 10-15% населения.

с конфессиональным экстремизмом. Для привлечения на свою сторону сторонников

этнические экстремисты широко используют религиозно-экстремистские идеи, нередко пытаются подменить национализм религией или синтезировать эти два понятия. Не случайно в последние годы наблюдается стойкая тенденция соединения религии и политики, которая по мнению многих экспертов, способствует развитию конфликтности в собственно межконфессиональных и межэтнических отношениях в регионе.

не кажется тихим уголком Кавказа. Имеется много нерешенных проблем,

в т.ч. и тлеющие конфликты, значительная часть которых лежит в плоскости межгрупповых/межэтнических противоречий. Не стоит сбрасывать со счетов и религиозный фактор, который до сих пор значим в республике, обладающей значительным религиозно-экстремистским подпольем в виде сетевых джамаатов. Все эти проблемы усугубляются экономическими трудностями.

мая 2009 г. на заседании президиума регионального общественного движения

«Русь» был рассмотрен вопрос об инциденте, произошедшем в Доме правительства на встрече представителей Общественного совета КЧР с группой членов Общественной палаты РФ. Тогда первый заместитель председателя правительства И.И. Алиев назвал предложения архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана по возобновлению богослужения в древних христианских храмах КЧР провокацией и «плохими играми», задевающими национальные интересы народов КЧР.

молодых людей к различным религиозным группам нельзя назвать однозначно

уважительным. Скорее, можно говорить о некоем балансе между религиозной корректностью и ее отсутствием.
Однако самостоятельной проблемы религиозного экстремизма в крае нет.

регионе формируются устойчивые этноконфессиональные идентичности, которые приобретают политическую окраску.

В частности, можно говорить о повышении конфликтогенной готовности молодежи и ее стремлении к объединению на основе сугубо этноконфессионального начала. Популярны ксенофобные настроения и среди русского населения.

деятельность;
повышать уровень образованности населения региона;
снижать уровень безработицы;
создавать качественные каналы

трансляции важных и нужных смыслов (новые медиа);
формировать атмосферу добрососедства, используя межкультурную дипломатию;
формировать общегражданскую идентичность.