Презентация на тему по истории России на тему Церковный раскол

века
Инициаторами реформ, приведших к расколу Русской Церкви, были

царь Алексей Михайлович (1629 - 1676) и его «собинный друг» патриарх Никон
(1605 - 1681).

бедной мордовской крестьянской семье в селе Вельдеманово близ Нижнего

Новгорода (в настоящее время — Перевозский район Нижегородской области), но благодаря своему уму и целеустремленности, сумел сделать блестящую карьеру и достигнуть московского святительского престола. Обучался грамоте у приходского священника. В 12 лет ушёл в Макарьев Желтоводский монастырь, был в нём послушником до 1624 года. По настоянию родителей вернулся домой, женился и принял сан священника. Служил сначала в соседнем селе Лыскове, а около 1626 года был назначен священником одной из московских церквей, по просьбе московских купцов, узнавших о его начитанности. Смерть детей в 1635 году привела Никона к окончательному решению оставить мир. Он убедил жену принять монашеский постриг в московском Алексеевском монастыре, дав за неё вклад и оставив денег на содержание, а сам в возрасте 30 лет тоже принял постриг с именем Никон в Свято-Троицком Анзерском скиту Соловецкого монастыря.

время преподобный Елеазар Анзерский, начальный старец скита, вменил в

обязанность Никону совершение литургий и заведование хозяйственной частью скита. В 1639 году, вступив в конфликт с Елеазаром, Никон бежал из скита и был принят в Кожеозерский монастырь. В 1643 году был избран игуменом монастыря.

к молодому царю Алексею Михайловичу и произвёл на него

хорошее впечатление. Царь велел Никону остаться в Москве, а Патриарху Иосифу — посвятить его в архимандриты Новоспасского монастыря.
После он начал ездить к царю во дворец каждую пятницу для бесед и совета не только по духовным делам, но и по государственным.
11 марта 1649 был возведён в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого Патриархом Иерусалимским Паисием, бывшим тогда в Москве.
15 апреля 1652, в Великий четверг, умер Патриарх Иосиф.
В начале июля 1652 года в Москву были доставлены мощи святого митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря — инициатором перенесения мощей в столицу был Новгородский митрополит Никон, который получает предложение царя Алексея Михайловича о замещении патриаршего престола перед гробницею святителя.
25 июля 1652 года Никон был торжественно возведён на престол патриархов Московских и Всероссийских. Во время интронизации Никон вынудил царя дать обещание не вмешиваться в дела Церкви.

Алексей Михайлович и Никон перед гробницей святителя Филиппа

отнеслись спокойно к церковным нововведениям и стали на сторону

церковных реформаторов, тем более что к сторонникам реформы принадлежал и российский государь Алексей Михайлович Романов, помазанник божий. Так что, идти против церковной реформы, было равнозначно идти против государя. Но нашлись и такие, кто слепо и истово верил в правильность старых обрядов, икон и богослужебных книг, которыми почти шесть веков оправляли свою веру их предки. Отступление от привычных канонов казалось им богохульством, а их убеждали, что это они со своими старыми канонами еретики и богоотступники.
Русский православный народ запутался и обратился к своим духовным наставникам за разъяснениями. Священники тоже не имели единого мнения о церковных реформах. Частично это было от их неграмотности в буквальном смысле. Многие не читали тексты молитв по книгам, а произносили их наизусть, выучив устно. Кроме того, всего менее века назад, Стоглавый церковный собор, состоявшийся в 1551 году, уже закрепил двойную аллилуйю, двуперстное крестное знамение и хождение крестного хода посолонь, как единственно правильное, вроде бы тем самым, поставив точку в некотором сомнении. Теперь же оказалось, что все это было ошибкой.

новыми канонами и предпочла начать борьбу за старую веру,

которую и считала истинной. Несогласных с церковной реформой стали называть староверами и вести с ними беспощадную борьбу. Бросали их в темницы, сжигали заживо в срубах, если не могли сломить веру. Староверы уходили в северные леса, строили там скиты и продолжали жить, не отступая от своей веры.

своим начинаниям большего авторитета Никон в 1654 году созвал

в Москве церковный собор, который дал согласие на введение новых обрядов и справу русских богослужебных книг по современным греческим.

реформ патриарха, был коломенский и каширский епископ Павел. Но

он жестоко поплатился за свое несогласие с первоиерархом: Никон собственноручно избил непокорного епископа, бросил в темницу, а затем сослал на Онежское озеро в бедный Палеостровский монастырь, откуда епископ был переведен под более строгий надзор в нижегородский Хутынский монастырь, где в 1656 году его убили по велению патриарха.

Соловецкой лавры. В 1657 году, когда

на Соловки привезли новые богослужебные книги, иноки, собравшись на собор, отказались служить по-новому.

Соловецкий монастырь. Спасо-Преображенский собор

монастыря верховной светской и церковной власти. В обитель постоянно

приезжали посланцы царя, призывая братию покориться и принять реформу. Однако иноки стойко держались отеческих преданий и предпочли смерть измене старине.

приближении царского войска, посланного на разорение обители, иноки затворились

в монастыре: так началось знаменитое «соловецкое сидение». Стрельцы неоднократно пытались взять штурмом обитель, но все попытки оставались тщетными, пока в январе 1676 года монах-предатель Феоктист не показал осаждавшим потайной ход

в ночь на 22 января и устроили кровавую

резню, в которой погибло несколько сотен защитников обители.

конфессиональные группы: старообрядцев и новообрядцев. Обе группы создали обширную

и своеобразную апологетическую литературу.  Старообрядческие писатели в многочисленных трудах доказывали древность церковного обряда, упраздненного патриархом Никоном, и находили богословские обоснования своему сопротивлению новшествам. Их противники-новообрядцы, напротив, оправдывали реформы Никона и старались убедить староверов в еретичности и погрешительности их воззрений.      

декабре 1666 года церковный собор, на котором присутствовали византийские

патриархи, под давлением светских властей лишил Никона патриаршего сана.