Презентация на тему к уроку Калмыцкий народный эпос Джангар- 575 лет (6 класс)

«Джангар»
на заре потрудился недаром
из таланта и мудрости
гордый построил дворец.
Он назвал то дворец
величаво и просто «Джангаром»
и врата растворил
для многих веков и сердец.
Встали рядом с Гомером,
с былинами, «Словом» Бояна
и с дворцом Руставели-
бессмертные своды его.
И по праву наследника
всем просвещенным землянам
говорю я: - Входите,
делите со мной торжество!
Михаил Хонинов

575 лет

огромной сокровищницей устного народного творчества. Народ бережно хранит и

любит чистое и мудрое искусство своих эпических песен,сказок и легенд. Но самым ярким,самым любимым произведением калмыцкого народа,произведением ставшим в его сознании священным,является грандиозная эпопея «Джангар».
Эпос является древним устным наследием калмыцкого народа,который в течении многих веков передавался из уст в уста.
Когда была создана эта поэма? Трудно, почти невозможно установить точно дату возникновения народного эпоса.
Когда мы говорим о 575-летии «Джангара», мы имеем в виду дату оформления его в одно эпическое целое, поэтической циклизации его отдельных глав.
Основная идея эпоса – идея единения и благополучия народа . Служение народу – цель героев « Джангариады » , ненависть к врагам народа –их украшение . Этой идеей дышит каждая строка эпоса , но особенно ярко она выражена в замечательной присяге богатырей, которая известна каждому калмыку.

калмыков эпического сказания «Джангар» в литературе было известно уже

давно, но о содержании «Джангара» до 19 века не было никаких сведений. Впервые в 1804 и 1805 годах Бергманом в Риге в немецком изложении были опубликованы две песни, но где и кем они были записаны- неизвестно.
Все наши отечественные монголисты очень интересовались «Джангаром» и считали его своего рода шедевром устного народного творчества ойратов(калмыков).
Первое исследование калмыцкого эпоса «Джангар» принадлежит нашему известному монголисту А.А. Бобровникову, который в 1854 году опубликовал перевод одной торгутской песни «Джангара», записанной Н.Н. Михайловым.
Профессор К. Голстунский записал у торгутских джангарчи две песни и в 1864 году опубликовал их оригинальный текст без перевода. В дальнейшем профессор А.М. Позднеев дважды переиздавал эти песни- в 1892 и 1911 годах. После записей «Джангара», сделанных О. Ковалевским, И.И. Михайловым и К. Голстунским было записано ещё 10 песен в Малодербетовском улусе со слов джангарчи Ээлән Овла. Эта запись была проверена на месте профессором Котвичем и в 1910 году опубликовано в литографированном издании. В настоящее время имеется всего 26 песен «Джангара», из которых наиболее распространены 12 песен.
В советское время вопросами «Джангариады» занимались академики Б.Я.Владимирцов и С.А.Козин, который в 1940 году опубликовал специальное исследование «Джангариада. Героическая поэма калмыков». Именно в результате исследований Козино определился 500-летний возраст «Джангариады».
Вопросу «Джанагариады» также уделил внимание калмыцкий поэт Аксен Сусеев в специальном исследовании- «Поэтика Джангариады»

575 лет

в монголоведении Н.Очирову принесла запись эпоса «Джангар» в начале

20 века.

Именно благодаря Н. Очирову был сохранен для всего цивилизованного мира величайший памятник духовной культуры калмыцкого народа – героический эпос «Джангар».

Номто Очиров записал у Ээлян Овла цикл (10 глав) эпоса, а при помощи фонографа зафиксировал и мелодию исполнения, сохранив тем самым для истории голос великого джангарчи. Запись велась в фонетической транскрипции так называемой русской лингвистической азбукой.
      Открытие новых песен «Джангара» произвело немалую сенсацию в научных кругах столиц. Особенно было важным то, что на этот раз удалось  записать целый цикл песен, представлявших собой органическое целое, в то время как раньше исследователи имели дело только с отдельными песнями .
      Так свершился научны подвиг Номто Очирова, который открыл великого рапсода Ээлян Овла, записал его десятипесенный   репертуар, сохранил для потомков мелодию эпоса в исполнении Ээлян Овла, переложил все 10 глав репертуара на «ясное письмо» и издал текст тысячным тиражом в 1910 году в Санкт- Петербурге .

575 лет

хойран
Һанцхн Җаңһртан өгий.
Эзн деерән эргәд,
Эңгин олн – әмтнәннь төлә
Байн

эмҗл нертә
Элкән йүүләд өгий,
Бух нигт гиҗ,
Хәрү хәләгсн бодң маднд уга.
Уул өндр гиҗ,
Өргл өөднь эс һаргсн күлг маднд уга.
Улаһад иргсн зааһин улан түүмрәс бичә әй,
Агсад иргсн күчтә хаани
Мөсн шар зевин үзүрәс бичә әй,
Эн йовх бийдән
Буру уга зөвәр өңгрий.

575 лет

родной посвятим;
Да отрешимся от зависти, от похвальбы,  От затаенной вражды,

от измен, от алчбы;
Груди свои обнажим, и вынем сердца,  И за народ отдадим свою кровь до конца;
Верными Джангару, едиными будем вовек  И на земле будем жить, как один человек;
Да никогда богатырь не кинется вспять,  Вражью завидев неисчислимую рать!
И да не будет коня у него, чтоб не мог  Вихрем взлететь на самый высокий отрог;
Да никогда никому бы страшна не была  Сила железа, каленного добела;
И да не будет страшна никому никогда  Рассвирепевшего океана вода;
И да не сыщется никогда силача,  Что убоялся бы ледяного меча;
И да пребудем бойцами правдивыми мы,  И да пребудем всегда справедливыми мы;
Да не содеем поступка другому во вред,  Трех избежим чудовищ, трех страшных бед;
Выполним клятву, чтоб совершенства достичь,  Высшего, светлого круга блаженства достичь!»

575 лет

дуулна,
«Җаңһрин» делкә уудна…
Чикнә хуҗр ханна
Чееҗ байрар дүүрнә.

Арг Улан Хоңһрнь
Агссн

селмтә үзгднә.
Орчлңгин Сәәхн Миңгиянь
Ончта дүрәрн йилһрнә.

Алдр Җаңһр нойнь
Арвн хойр бодңта.
Бумбин орндан нернь
Буульмҗта, холд туурмҗта…

Җаңһрчин дун җиңннә
Җивр урһҗ ниснә
Тег эңдән көкрнә
Теркә зүркн бульглна.

575 лет

ирдг. Җаңһрч, герин өөр зәмләд сууҗ авчкад,
Җаңһрин бөлгүдәс дуулдг.

Төрүг төгәлҗ авчкад, кииһән дотран авч әмтн
соңсцхад. Җаңһрч кезәӊк баатрмудын алтн цагин тускар, теднә баатр
туурмҗин, бәәр бәрлдәнә тускар дуулдг. Җаңһрчиг йовҗ одсна хөөн кесгтән,
медәтнр эврәннь эцкнрәсн, өвкнрәсн, соңссн тууҗсиг сергәһәд, туульд орсн,
зүүдн болсн бумбин орна тускар күүндцхәдг. Тер орн – йилһән, үкл уга, мөңкин,
нег дүрәр бәәдг, «чини-мини» угаһар, теткүләр белгсн, байн бәәдг орн-нутг.
Эн узсхлңтә Бумбин орна туск тууҗ хальмгудт ирх герлтә җирһлин ицг үүдәдг
билә».

всей историей калмыцкого народа.
Калмыцкие воины, участвовавшие в народных

движениях Разина и Пугачёва, в национально-освободительных войнах русского народа против шведов в рядах войск Петра Первого, против нашествия Наполеона в рядах войск Кутузова, в Гражданской и Великой Отечественной войнах, вспоминали о подвигах Джангара и 12 его богатырей. В дни Великой Отечественной войны в частях, в которых служили калмыки можно было увидеть экземпляр «Джангара» на калмыцком и русском языках.
Сержант Эрдни Деликов, Герой Советского Союза, о подвиге, которого сообщило Совинформбюро, после того как из противотанкового ружья уничтожил 3 вражеских броневика, воскликнул, истекая кровью: «Калмыки, потомки Джангара, никогда не отступают!»

575 лет

я навстречу войне
На моем золотом Аранзале-
Длинноногом калмыцком коне.
На коне

легендарном, былинном
Часто пули щадили меня.
Он однажды на поводе длинном
Меня выволок из-под огня.
Вместе шли мы дорогой одною,
Почернелой,
Сожжённой войной.
Не забыть,
Как, склонясь надо мною,
Стриг ушами он воздух лесной…
Ветры пели вдали за рекою,
Как в калмыцкой степи джангарчи.
М. Хонинов.

Первым другом степняка является конь. Конь и калмык- неразлучные друзья в степи. Калмык с конём дойдет до края света, конь понесет его, куда пожелает наездник.
В калмыцком народном эпосе богатыри Джангара одерживают одну победу за другой над иноземными захватчиками. Тут половину успеха на ратном поле обеспечивают легендарные скакуны. Конь по указанию богатыря вовремя доставляет его на место сражения. Во время битвы ловко, умело и смело подставляет свои сильные ноги, подбадривает богатыря. Если хозяин ранен, то немедленно его уносит с поля боя.

575 лет

Дава Шавалиев
5. Насанка Болдырев
6. Муушка Дорджиев
7. Анджука Козаев
8.

Телтя Лиджиев
9. Церен Адучиев
10. Николай Оргаев
11. Няямн Джукаев
12. Жууна Жавын
13. Улюмджи Бадмаев
14. Владимир Каруев
15. Канур Лдижиев
16. Поврам Санджи Бока
16. Михаил Манджиев

575 лет

Тиигхлә барун бийднь суугсн
Байн Күңкән Алтн Чееҗ

келв:
-Шораһас нигт эс билү,
Шорһлҗнас олн кишгтә нутг эс билү?
Далн хаана орнд нег
Ата-марһа авм
Арһта көвүн һарсн болвза?
Җаңһрин магтал тәвҗ, дуудлһ кейә!- гив,
-Тер үнн,-гиһәд, Күүкн Цаhан нойиг,-
Миңъяна алтн Шарһар йовҗ зарл!-гив.
Күүкн Цаһан нойн:
-Эзн нойн Җаңһрин төр шаҗн хойрнь
Һар деерәснь бун гиҗ бәәнә.
Эн Бумбин орнд
Арһта көвүн һарсн болхла,
Нег темдгән өгтн!-гиҗ дуудн зарлв.

575 лет

Правого полукруга глава,
Молвил Цеджи такие слова:
«Наши народы гуще песков,
Многочисленней муравьев,
Разве нет уже сына в стране,
Чтобы за честь отчизны встал?
Чтоб на защиту жизни встал?
Кликнем сейчас всенародный клич!»

Справедливым нашли совет –
Кликнуть сейчас всенародный клич.
И Кюкен Цаган, нойн,
Был немедленно снаряжен
Провозгласить всенародный клич.
Поскакал богатырь верхом
На коне Мингйана лихом,
Кликнул он всенародный клич:

«Движутся грозные тучи на нас.
Враг ополчился могучий на нас,
Власти, вере и миру грозит,
Вечному Джангару очиру грозит,
Верную гибель народу несет!
Если в отчизне Бумбы живет
Силою наделенный сын,
Смелостью одаренный сын,-
Пусть о себе заявит скорей!»