Презентация на тему Идеология Тайпинов

Идейно-политическая направленность тайпинского движения.

семьи, родители имели собственный участок земли, но приходилось терпеть

нужду.
Имя по рождению Хо-Сю, которое сменил на Сюцюань («Совершенный во всем»).

1814-1864

16 лет бросил учебу из-за материальных затруднений
Попытался

сдать экзамен на степень сюцая, в Гуанчжоу
18 лет занял должность учителя в школе
Изучал древние канонические книги
В 1837 году он серьезно заболел, и во время болезни его посетили видения .

Смышленый

Любимец семьи

Надежда родителей

Способный ученик

идея восходит к рубежу нашей эры.
Гуанчжоу-

центр миссионеров.
Книга «Добрые слова, увещевающие мир» автор Лянь Я-Фа.

развития общества, которой предшествуют периоды «впадения в хаос» (шуай

луань) и «подъема к равновесию» (шэн пин). Примерно в то же время она легла в основу учения, изложенного в классическом даосском трактате Тай пин цзин (Канон Великого равновесия). Давший название этому тексту социальный идеал предполагал воспроизведение в обществе природной гармонии, уравнительное распределение продуктов труда и равновесие человеческих интересов. Вместе с тем подобное благоденствие считалось зиждущимся на строгой социальной иерархии, воспроизводящей иерархию природных и сверхприродных сил.

Учение о “Великом равенстве” распространяется в массах
обездоленных крестьян, и императоры династии Хань уже отнюдь не воспринимаются как мессии, несущие царство равенства и благоденствия.

тайпинов:
Неудачи в карьере
Обострение болезни Хун Сю-Цюаня
Угнетение народа манчжурскими сановниками
Первая

Опиумная война

Амбиции Хун Сю-Цюаня:
Продолжал верить, что может выбиться в ряды привилегированного сословия
Решил посвятить себя борьбе за низвержение власти маньчжуров и установление царства справедливости под своей собственной эгидой

Почему христианство?
«Удобная» религия для обоснования своей власти:
Единый бог
Наличие пророков
Идея социальной справедливости

учение о Троице понято ими не было, в

первую очередь из-за несовершенства перевода;
признавали существование Святого Духа;
десять заповедей являлись столпом их вероучения и первым, чему учили детей и новообращенных;
приобрели особенность христианства — нетерпимость.

сплоченность
Железная дисциплина
Полное повиновение

младших и низших старшим и высшим
Уничтожение изображений божеств даосизма и буддизма
Запрещение и осуждение распутства, непочтения родителей, распутств, грабежа, азартных игр, курения опиума, гадания
Создание справедливого общества на основе всеобщего единства

Не поклоняйся ложным богам,
Праведным стань человеком.
- «Гимн об истинном пути к спасению мира»

Убийство себе подобных воистину страшный грех. - «Гимн об истинном пути к спасению мира»

Первый неправедный путь – распутство (…)
Блуд и разврат одинаково проклял небесный отец - «Гимн об истинном пути к спасению мира»

Чтить родителей – значит творить дело, угодное богу.
- «Гимн об истинном пути к спасению мира»

Поучение об обращении к истоку Пути и пробуждении мира

(Юань дао син ши сюнь, 1845),
Песнь об обращении к истоку Пути и спасении мира (Юань дао цзю ши гэ, 1845),
Поучение об обращении к истоку Пути и познании мира (Юань дао цзюэ ши сюнь, 1846),
Исправление порочного и возвращение правильного (Гай се гуй чжэн, 1846)
Гимн об истинном пути к спасению мира

«Манифест Великого благоденствия»

из отдельных частей, то он представляет собой множество различных

государств. А если рассматривать его как единое целое, то он представляет собой одну семью. Всемогущий верховный владыка – отец всех людей на этой грешной земле. Он – господин и творец всего, что есть как в нашей стране, так и в чужеземных государствах. Он – защитник и хранитель всего живого как в чужеземных странах, так и в Китае. В Поднебесной все мужчины – братья, все женщины – сестры. Как же могут существовать между ними границы частного? Как же могут появляться у них мысли отнимать [вещи] друг у друга?»

Поучении об обращении к истоку Пути и пробуждении мир

идея надгосударственного единства человечества («града Божия»)

Древнекитайская идея «Великого единения» (да тун)

маньчжурских "демонов", вознаграждение в раю. Кроме того, идеология тайпинов

подчеркивала равенство людей (включая женщин) перед Богом и обещала помощь калекам, одиноким вдовцам, вдовам и сиротам.

Идеологическая программа тайпинов основывалась на учении христианства, но из которой они взяли приемлемые для них положения.

В то же время христианские миссионеры не приняли этого учения, считали его сектантским, а Хуна Сю-Цюаня не считали пророком.