Презентация на тему Посвящение в рыцари

—символическая церемония вступления в рыцарство. Посвящение в рыцари знаменовало

переход к зрелости и самостоятельности и делало юношу членом военно-аристократической корпорации рыцарей.

В рыцарское звание возводились только дворяне. Но были и исключения, когда в это звание возводились и простолюдины.

посвящению в рыцари; он соблюдал строгий пост и раскаивался

в своих грехах. После исповеди новика облекали в белую, как снег, льняную одежду и отправляли в церковь , где должен был провести всю ночь и молиться .

Приготовление к посвящению

надевали нечто вроде темной фуфайки, а на неё -

газовую, тканную золотом рубашку; затем уже его облачали в кольчугу и накидывали ему на плечи мантию, всю испещренную цветами и гербами рыцаря.

литургию во имя Святого Духа. Посвящаемый выслушивал ее на

коленях, став как можно ближе к алтарю, даже впереди того, кто давал ему лобзание.

присутствии Господа моего и государя моего положением рук моих

на Святое Евангелие тщательно блюсти законы и наше славное рыцарство”.

указанию своего государя, надевал на нового рыцаря шпоры и

говорил: “Эти шпоры означают, что, поощряемый честью, ты обязан быть неутомимым в предприятиях”.

щит, чтобы защищаться тебе от ударов врагов, чтобы нападать

тебе на них отважно, чтобы ты понял, что большая услуга государю и отечеству в сохранении дорогой для них твоей особы, чем в побиении многих врагов. На щите этом изображен твой родовой герб – награда доблести твоих предков; сделайся его достойным, умножь славу твоего рода и прибавь к гербу праотцев какой-нибудь символ, который напоминал бы, что твои доблести подобны рекам, узким в истоке и расширяющимся в течении”.

третий рыцарь и, надевая ему на голову шлем, говорил: “Господин

рыцарь, как голова есть важнейшая часть человеческого тела, так шлем, её изобра-жение, составляет главнейшую часть рыцар-ских доспехов; вот почему его изображают над щитом герба – представителем прочих частей тела; как голова есть твердыня, в которой пребывают все душевные способности, то по-крывающему голову этим шлемом не следует предпринимать ничего, что не было бы спра-ведливо, смело, славно и высоко; не употребляй этого доблестного украшения головы на низкие ничтожные деяния, а старайся увенчать его не только рыцарским венцом, но и короною славы, которая да дастся тебе в награду за доблести”.

и остальные части рыцарского вооружения и их символическое значение.
“Этот

меч имеет вид креста и дан тебе в поучение: как Иисус Христос побеждал грех и смерть на древе Креста, так ты должен побеждать врагов твоих этим мечом, который для тебя представитель креста; помни также и то, что меч – это представитель правосудия, а потому, получая его, ты обязуешься всегда быть правосудным”.

себе как защиту против вражеских ударов, означает, что рыцарское

сердце должно быть недоступно никаким порокам своею крепостью;

как крепость окружается крепкими стенами и глубокими рвами, чтобы преградить доступ неприятелю, так панцирь и кольчуга закрывают тело со всех сторон в знак того, что рыцарское сердце должно быть недоступно измене и гордости”.

есть символ правды, железо на нем означает преимущество правды

над ложью, а развевающееся на конце его знамя показывает, что правда должна не скрываться, а всем показываться”.

ибо как булат выдерживает всякие удары, так сила воли

защищает рыцаря от всех пороков”.

ту заботу, с какою рыцарь должен беречься всякого нечестивого

прикосновения и отвращаться от кражи, клятвопреступления и всякой скверны”.

рыцарь и его спутники выходили церемониально из церкви. Затем один

из старых рыцарей подводил новопосвященному красивого коня, покрытого дорогой попоной, на всех четырех концах которой был изображен родовой герб молодого рыцаря; наглазник на коне был украшен нашлемником, подобным нашлемнику на каске рыцаря.

Дарование коня

особым почетом. За столом во время пиршества он занимал

почетное место по правую руку того короля, грансеньора или славного рыцаря, от которого получил лобзание. И обыкновенно, в особенности в первые времена учреждения рыцарства, в этих новопосвященных не заметно было ни гордости, ни кичливости, ни напыщенности, ни высокомерия. Они были просты в своем обхождении с людьми: вежливы с высшими, снисходительны и добры с низшими.

Пиршество