Презентация на тему Русская правда

самым ранним из дошедших до современных исследователей кодексом правовых

норм раннесредневековой Руси.

правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения

«судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо). Источники кодификации – нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников – прежде всего Священного Писания.

некий Закон Русский, однако какие из его статей вошли

в текст Русской Правды, а какие являются оригинальными, – точных данных нет. Согласно еще одной гипотезе, название «Правда Роськая» происходит от лексемы «рось» (или «русь»), что означает «дружинник».

15 в. и одиннадцати списках 18–19 вв. Согласно традиционной

русской историографии, эти тексты и списки разделяют на три редакции Русской Правды: Краткую, Пространную и Сокращенную.

Краткая Правда (20–70-е годы 11 в.), которую принято делить

на Правду Ярослава Мудрого (1019–1054) и Правду Ярославичей. Первые 17 статей Правды Ярослава (по разбивке поздних исследователей, так как в самом тексте источника деления на статьи нет), сохранившиеся в двух списках 15 в. в составе Новгородской I летописи, содержат еще более ранний пласт – первые 10 записанных норм, «якоже Ярослав судил» – их называют Древнейшей Правдой («Правдой Роськой»).

Спустя четверть века текст Древнейшей Правды лег в основу

всей Правды Ярослава – кодекса норм прецедентного права.
Эти нормы регулировали отношения в пределах княжеского (или боярского) хозяйства; среди них – постановления о платах за убийство, нанесение оскорблений, увечий и побоев, кражу и порчу чужого имущества.
Начало Краткой Правды убеждает в фиксации норм обычного права, так как в них идет речь о кровной мести и круговой поруке.

тексте Краткой Правды.
Эта часть кодекса была составлена в

70-е годы 11 века, и до конца столетия постоянно пополнялась новыми статьями.
К ним относят статьи, разделяемые на
Вирный (верный) покон (то есть Устав о штрафах в пользу князя за убийство свободных людей и нормах прокорма сборщиков этих платежей), появление которого связывают с восстаниями 1068–1071 на Руси,
Урок мостникам то есть Правила для тех, кто мостит проезжую часть в городах (в 1060 годах была проезжая часть).

оформления законов от частных случаев к общим нормам, от

решения конкретных вопросов к оформлению общегосударственного права на стадии становления средневекового феодального порядка.

развитого феодального общества. Создана в 20–30 годы 12 в.

(ряд исследователей связывают ее возникновение с новгородскими восстаниями 1207–1208 и потому относят ее составление к 13 в.). Сохранилась более чем в 100 списках в составе юридических сборников.

Сокращенная Правда – или третья редакция Русской Правды, возникшая

в 15 в. Она дошла всего в двух списках 17 в., помещенных в Кормчей книге особого состава. Считается, что эта редакция возникла как сокращение текста Пространной Правды (отсюда название), была составлена в Пермской земле и стала известна после ее присоединения к Московскому княжеству.

свое значение как действующий источник права. Смысл многих использованных

в ней терминов, становился непонятен переписчикам и редакторам, что вело к искажениям текста.
С начала 15 в. Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, что говорит об утрате ее нормами правовой силы. В то же время ее текст стали вписывать в летописные своды – она стал историей.

многих юридических источников – Новгорода и Смоленска с Ригою

и Готским берегом (немцами) 13 в., Новгородской и Судных грамот, Литовского Статута 16 в., Судебника Казимира 1468 и наконец общерусского свода норм эпохи Ивана III – Судебника 1497.

господствующего класса, она откровенно провозглашала бесправие несвободных тружеников –

холопов, челяди (так, жизнь холопа оценивалась в 16 раз ниже, чем жизнь свободного «мужа»: 5 гривен против 80).
Согласно выводам советской историографии, Русская Правда утверждала неполноправие женщин как в имущественной, так и в частной сфере, однако современные исследования показывают, что это не так (Н.Л.Пушкарева).

Правде как о едином источнике, имевшем три редакции. Это

соответствовало общей идеологической установке на существование в древней Руси единого правового кодекса, как и само Древнерусское государство рассматривалось как «колыбель» трех восточнославянских народностей.

говорят о Краткой, Пространной и Сокращенной Правдах как о

самостоятельных памятниках, имеющих важнейшее значение для изучения различных частей государства.


.