Прозаические рассказы об Илье Муромце, записанные в виде русских народных сказок и перешедшие к некоторым неславянским народам (финнам), также не знают о киевских былинных отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его безымянным королём; содержат
Слайд 2
Прозаические рассказы об Илье Муромце, записанные в виде
русских народных сказок и перешедшие к некоторым неславянским народам
(финнам), также не знают о киевских былинных отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его безымянным королём; содержат они почти исключительно похождение Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, иногда и с Идолищем, называемым Обжорой, и приписывают иногда Илье Муромцу освобождение царевны от змея, которого не знают былины об Илье Муромце.
Слайд 3
Илья Муромец фигурирует в киевском цикле былин: «Илья
Муромец и Идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой
Ильи Муромца с Жидовином». В былине «Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора; и умирая, тот дунул в него духом богатырским, отчего силы в Илье прибавилось, и отдал свой меч-кладенец
Илья Муромец и Соловей разбойник
Слайд 4
По предположению некоторых историков Российской империи, его малой
родиной могло быть не село Карачарово под Муромом, а
селение Карачев, возле города Моровийска на Черниговщине (современное село Моровск, Козелецкого района, Черниговской области Украины), что ведёт из Чернигова в Киев. Данное заключение основывается на возможности слияния в народном эпосе образа Ильи Муромца с преподобным Ильёй Печёрским. Особую популярность эта версия получила в трудах современных украинских историков.