Презентация на тему Альбер Камю

сонцем. Злидні не дозволяли мені повірити, нібито все гаразд

в історії та під сонцем; сонце навчало мене, що історія — це ще не все. Змінити життя — так, але тільки не світ, який я обожнював.
Альбер Камю

Мондова — †4 січня 1960, Вільблевен) — визначний французький романіст, філософ,

публіцист, один з лідерів філософсько-мистецького напрямку екзистенціалізму.

містечку Мондові в Алжирі, який на той час був

французькою колонією, у сім'ї найманого сільськогосподарського робітника, що через рік після народження сина помер від поранення на полі бою Першої світової війни. Мати, іспанка за походженням, працювала прибиральницею в багатих сім'ях. Дитина зростала у злиднях. Освіту пощастило здобути тільки завдяки допомозі одного з учителів ліцею, який виклопотав для хлопця стипендію. У 1932—1936 рр. під час навчання в Оранському університеті (Алжир), Альберу доводилося тяжко працювати, що призвело до виснаження організму й він захворів на сухоти. Проте це не завадило йому бути життєрадісним, енергійним, жадібним до знань і розваг, чутливим і до краси середземноморської природи, і до глибин духовної культури.

У 1934 році вступив до комуністичної партії, яку покинув

через три роки, проводив антинацистську пропагандистську роботу, організував самодіяльний театр, співпрацював з незалежною лівою пресою. У цей час почалася його письменницька діяльність. Тоді, зокрема, були написані перший варіант роману «Сторонній» та нотатки до есе «Міф про Сізіфа».

величезний внесок у літературу, у якій висвітлив значення людської

совісті»

*** Жоден геніальний твір ніколи не грунтувалося на ненависті

*** Старіти - значить переходити від почуттів до співчуття. *** Філософія - сучасна форма безсоромності.

прах выдающегося французского писателя Альбера Камю в Пантеоне. Президент

также отметил, что церемонию следует приурочить к 50-летию со дня смерти писателя 4 января 2010 года.

взаємин між особистістю й світом, створення моделей “абсурдного світу”

й “абсурдної людини”;
розкриття трагічного становища людини в “світі без Бога”;
змалювання мужньої людини як своєрідного морального еталона сучасності;
зображення “межової ситуації”, що вияскравлює абсурдність життя й ставить людину перед моральним вибором;
тяжіння до притчевості, філософська насиченість сюжетів і образів, “класицистичні” за своєю ясністю композиція та стиль;
Звернення до міфологічних сюжетів і образів, наявність “міфотворчих” тенденцій.

Художній світ Камю:

комунальній школі, Алжирському ліцеї, Алжирському університеті.
1935 р. – організував

Театр праці.
1937 р. – перша збірка есе “Виворіт і обличчя”.
1938 р. – перший роман “Щаслива смерть”.
1940 р. – переїхав до Парижа, вчителював у Орані. Завершив повість “Сторонній”.
1941 р. – написав есе “Міф про Сізіфа”, драму “Калігула”.
1943 р. – оселився в Парижі.
1947 р. – роман “Чума”.
1948-50 р. – п'єси “Стан облоги”, “”Праведні”.
1951 р. – есе “Бунтівна людина”.
1956 р. – повість “Падіння”.
1957 р. – збірка “Вигнання й царство”, есе “Своєчасні роздуми”
1960 р. – загинув в автомобільній катастрофі.

Творча спадщина

зло
( повсякчас присутнє
в нашому житті )
людина - зло
хвороби;
війна;
смертні судові

вироки;
Фанатизм церкви та
політичних партій;
загибель невинної
дитини в лікарні

Людина має зробити
вільний вибір, щоб стати
Людиною == бунт.
Людина може “вклякнути
навколішки” == змиритися

Камю на початку 1941 року, коли він вчителював в

Орані. І хоча роман було завершено 1943 року, робота над ним ще тривала, роман вийшов лише 1947 року. Вже самі дати вказують на справжню тему роману і його прихований смисл.

З історії створення роману "Чума".

Відтак на думку спадає словосполучення - "коричнева чума", тобто

фашизм. Так вимальовується картина політичної чуми. Боротьба європейського Опору проти фашизму - такий смисл має на увазі автор у назві роману "Чума".

Смисл назви роману "Чума".

- центр буття, це і є ідея екзистенціалізму. Роман

"Чума" поставив людину у центр не тільки подій, викладених у формі хроніки, але й роздумів роману-алегорії. Камю створив роман-притчу, роман-пересторогу і попередження проти втрати моралі як запоруки самого існування людства.