Презентация на тему Специфика русской культуры. Русская национальная культура. (Тема 16)

- материальные и духовные ценности народа, созданные им

в ходе своей истории; - способ и своеобразие жизнедеятельности и мироустройства русских людей; -  совокупность русских социальных норм, законов, обычаев, традиций;
- религия, мифология, наука, искусство, политика в их конкретно-историческом проявлении.    

сформированных у представителей нации в определённых природных, исторических, экономических

и социально-культурных условиях её развития.
Мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину.

Соловьев)
географический ("природа страны");
этнографический ("характер племени");
культурологически-исторический (характер

"народного воспитания" и "исторические обстоятельства его внутренней и внешней жизни");
религиозный (антитеза "язычество- христианство").

1. Каковы генетические корни русской национальной культуры; 2.

 Каковы исторические условия и факторы, определившие становление и развитие русской национальной культуры; 3. Каковы главные, фундаментальные ценности русской культуры, определяющие ее сущностные характеристики;  4. Каков исторический вектор русской национальной культуры;  5. В чем состоит высший критерий зрелости и прогрессивности культурной деятельности русского народа;  6. Каков характер взаимосвязи и взаимодействия русской культуры с культурами других стран и народов.

языческого мировоззрения славян, финно-угров, балтов, викингов при участии христианской

Византии, исламской Волжской Булгарии (и через нее Арабского халифата) и иудейского Хазарского каганата.

(Галицко-волынские земли);
- Новгородская субкультура;
Северо-восточная субкультура;
Московское царство – наследница, но

не преемница Северо-восточной Руси

особенности национального характера, сформировавшиеся под воздействием «бремени суровой природы»:
способность

интенсивно трудиться в течении непродолжительного отрезка времени;
«навалиться всем миром» для спасения урожая, для борьбы со стихией;
игра на удачу, надежда на авось;
пассивно-созерцательное, фаталистическое отношение к миру.

обширных территорий»:
- Экстенсивный способ развития экономики;
Русскому человеку не свойственны

бережливость, рачительность;
Широта русской души;
Лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности;
Смиренность, жертвенность;
Русский никогда не чувствует себя организатором. Он привык быть организуемым.

многонациональности
Национальная терпимость;
Открытость, пластичность, удивительная способность к сотрудничеству и взаимодействию

с другими культурами;
Способность к "всеединству", "всечеловечности"
Русский человек успешно адаптируется в чужой социокультурной среде.

фактора
Бинарность – обозначение двойственности русской культуры, которая складывается из

двух полярных позиций при отсутствии срединой;
Вариативность – постоянное присутствие ситуации выбора;

избранности и отчужденности с падением Константинополя в середине XV

века. (Москва – третий Рим);
Доминирующее в русской культуре коллективное начало (соборность).
Долготерпение;
Особая трудовая этика;
Правовой нигилизм.

за своё выживание
1. Небывалая концентрация и централизация

в едином государстве. Несгибаемая воля русских людей, проявляемая в строительстве и защите государства. 2. Русские готовы были терпеть любые лишения, несли невероятные тяготы,- "лишь бы не было войны".  3. Истощение сил и средств, что сказывалось на результатах мирного созидательного труда.
4. Дискретность (прерывистость) – сочетание культурных прорывов с длительными периодами культурного застоя

форма  человеческого поведения, которая в нравственном отношении представляет собой

подвиг. 
Святость. Простой русский человек, по словам Ф.М. Достоевского, «приняв святость высшей ценностью, не возводит земные ценности на первое место, сознавая их тленность».
Подвижничество - общественный идеал  русского средневековья, который понимался как индивидуальный подвиг во имя Христа и народа. Черты подвижника: смирение  русского средневековья, который понимался как индивидуальный подвиг во имя Христа и народа. Черты подвижника: смирение,  скромность трудолюбие, умение незаметно и тихо, но твердо и неуклонно "нести свой крест" .

народа
«Русский обладает теми душевными предпосылками, которых сегодня

нет ни у кого из европейских народов. Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, государственности и связи, но лишил его души. Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку. Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе".
Вальтер Шубарт (1897–1941)

народов

ценности;
Городской «титульный» характер культуры;
Преобладание земледельческого производства;
«Военно-демократический» характер генезиса государственной

власти;
Отсутствие поголовного рабства при соприкосновении индивида с государством.

типа
Отсутствие в европейском смысле частной собственности и экономических классов;
Господство

принципа централизованной редистрибуции, при которой власть рождала собственность;
Автономность общин по отношению к государству;
Эволюционный характер общественного развития.

государству;
Незначительный объём экономической свободы.

о культуре как ценностно-символической системе и духовной интенции жизнедеятельности

людей.
Центральным моментом учения К.Юнга является положение о том, что помимо индивидуального подсознательного существует также коллективное бессознательное, воплощенное в архетипах.

поколений;
не зависит от индивидуального опыта носит врожденный характер, передается

вместе со структурой головного мозга по наследству;
воплощается в архетипах -общечеловеческих первообразах.

человеке, его месте в мире и обществе; нормативно-ценностные ориентации,

задающие образцы жизнедеятельности людей, «проросшие» через многовековые пласты истории и культурных трансформаций и сохранившие свое значение и смысл в нормативно-ценностном пространстве современной культуры.

переживания, а функционально – как первичные формы адаптации человека

к окружающему миру.
Общее в трактовке архетипов (К.Юнг)
Проявляются в результате бессознательной деятельности в форме первообразов-символов;
Недоступны непосредственному наблюдению, воспринимаются человеком только интуитивно, противостоят сознанию.

утаивать истинную сущность.
Архетип тень – подавленная животная сторона личности.
Архетип

герой, Бог, смерть, мать.
Зачем изучать архетипы?
Чтобы понять логику и смысл поведения людей.

способность индивида осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельные моральные обязательства. Совесть

у русского человека выступает ни как средство предотвращающее дурные поступки, а как источник страдания после их совершения.

Ответственность у русского человека направлена не на результат, а

на следование стандарту деятельности, внешнему предписанию. Стремление русского человека уйти от индивидуальной ответственности. Внутренняя безответственность порождает непредсказуемость русского человека, и поэтому он боится настоящего и живет больше прошлым или будущим.

как общественное равенство и безмятежное блаженство, основанное на любви,

единении и согласии.
Богатые – источник неправды. Утверждение справедливости русский человек связывает с «государем», наделяя его долгом заботится о своих подданных. Равенство понималось как равенство в доходах, распределении и потреблении.

и самоцелью, а рассматривается как средство достижения справедливости. Понятие

«свобода» вытесняется понятием «воля» как свободы лишь для себя и безразличие к чужой свободе. Свобода как своеволие.

ценностных ориентаций. Не было мотивации труда, которая есть у

свободного человека собственника. Двойственное отношение к труду у русского человека: - «труд на дядю» и «труд на себя».