Презентация на тему по истории на тему: Принятие христианства на Руси

христианства во время правления Владимира Святославича

дату считать датой принятия христианства?

были языческими, а уровень развития государственных институтов был в

них несопоставимо выше, чем в Киевской Руси. Правда, в любой из них существовал четкий структурный пантеон богов, в то время как у славян он еще только складывался, и для его окончательного оформления требовались многие десятилетия, а то и века.
В 980 году кн. Владимир провёл первую языческую реформу: Перун- верховное божество.

возвышение его над народом, что вступало в противоречие с

общинными языческими представлениями других славян.
Несовместимость установившегося государственного единства и разнородных языческих культов отдельных восточных славянских племен. Идее единого государства должна соответствовать и единая религия.
Языческая Русь не могла входить равноправным членом ни в какие международные союзы и была обречена на внешнеполитическую изоляцию, прежде всего от Европы, где не хотели заключать браков с язычниками и торговать с ними.

- вседержителе. Переход к монотеизму - крупнейший культурный процесс всемирного

масштаба, охвативший многие языческие страны и народы.
Таким образом, переход к новой религии был закономерен и неизбежен.
??? В чем состояло отличие мировых религий от языческих верований?
??? Назовите общие черты монотеистических религий.

из Радзивиловской летописи. Конец XV в.

может показаться произвольным лишь на первый взгляд. В действительности

он был жестко обусловлен... принадлежностью... к определенному региону. Кроме того, оказывают влияние налаженные... политические, торговые, культурные связи.”

тексте европейских источников не нашлось никаких сведений по поводу

христианизации Руси в конце Х в. Ни польские, чешские, венгерские, немецкие источники — не говоря уж об итальянских, французских или английских — не упоминают этого события.
С чем это связано?

христианство утратило значение государственной религии, в глазах европейских стран

Русь оставалась христианской страной. Временная потеря новой верой своих позиций не могла расшатать общепринятое представление, а обращение Владимира окончательно решило спор между религиозными системами в пользу христианства.

Князья Аскольд и Дир на Киевском берегу.

Впервые официальный акт введения христианства в Киевском государстве состоялся в 860 г., при Аскольде.

во время правления кн. Игоря на Руси были христиане

(часть варяжской княжеской дружины). Летописец подчеркивает: Было много христиан среди варягов. Более того, у русов-христиан была и своя соборная церковь в Киеве церковь св. Ильи.

Константинополь. По-видимому, тогда и произошло её крещение. История не

сохранила нам точной даты, однако известно, что крестил её патриарх Полиевкт, а восприемником (т.е. крёстным отцом) был император Константин Багрянородный. При крещении Ольга получила христианское имя Елена. Её сын Святослав остался язычником.

Крещение Ольги

она радовалась душой и телом; и наставил ее патриарх

в вере, и сказал ей: «Благословенна ты в женах русских, так как возлюбила свет и оставила тьму. Благословят тебя сыны русские до последних поколений внуков твоих».
«Повесть временных лет». Отрывок о крещении княгини Ольги

Княгиня Ольга. Икона

князе Владимире Святославиче. Этому событию предшествовало вторжение Владимира с

войском в Крым, где были греческие колонии, захват им города Корсунь (ранее называвшегося Херсонес), женитьба на греческой принцессе Анне, его собственное крещение. Он заключил мирное соглашение с византийским императором, торжественно вернулся в Киев, где и произошло крещение киевлян и людей «во всей земле». При крещении князь Владимир получил христианское имя Василий.

мира
(988 год примерно).
блгс̑нъ Гс̑ь Іс̑съ Хс̑ъ иже възлюби

новъıӕ люди Рускую землю . и просвѣти ю кр҃щениємь ст҃мь / Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым

Фрагмент фрески В.М. Васнецова "Крещение Святого князя Владимира".

и “Повесть временных лет”: “Тогда Владимир послал по всему

граду, глаголя: “Заутра всяк изидет на реку Почайну креститься: а ежели кто от некресченых заутрана реке не явится, богат или нищ, вельможа или раб, тот за противника повелению моему пречтется.” Слышавшие же сие, людие мнозии с радостью или, разсужая междо- собою, ежели бы сие не было добро, то б князь и бояра сего не приняли.”

рассказом о крещении Руси, летописец отмечает:
  “Володимер же... нача

примати у нарочитые чади дети, и даяти нача на ученье книжное. Матере же чад сих плакахуся по них, еще бо не бяху ся утвердили верою, но акы по мертвеци плакахся”.
      Горе матерей можно понять: дети, отправленные “на учение”, навсегда отрывались от традиционной культуры, включаясь в принципиально новую, “книжную”, систему ценностей. Если уходивший на войну имел шанс не только вернуться, но и остаться невредимым, то ребенок, уходивший получать христианское образование, уже никогда не мог возвратится в мир своих родителей. Видимо, это хорошо понимали как летописцы, зафиксировавшие отголосок трагического столкновения культур, так и сами родители, переживавшие “культурную” утрату своего чада. Обучение, видимо, основывалось на принципах, изложенных в “Слове некоего калоутера о чьтении книг”, которым открывается “Изборник” 1076 г.: