Презентация на тему к теме Основы исламской культуры

климатических зон;
сравнительно узкие долины-вади, пригодные для земледелия.

Последствия влияния

природно-климатического фактора: пришельцы, селясь отдельными племенными или родовыми группами, создавали изолированные очаги культуры. Одним из следствий такой изоляции явилось сосуществование на небольшой территории в течение долгого времени не менее четырех особых языков.

к берегам Индийского океана, узенькая полоска земли, непосредственно прилегающая

к Аравийскому заливу, позднее известная под названием "Счастливой Аравии", обладают плодородной почвой. Это - страна ладана и сахарного тростника, кофейного кустарника, финиковой пальмы и фигового дерева. "Кто приставал к этим берегам, тому казалось, что он вкушает амброзию", - так выражается об этих берегах один из позднейших греков.

в виде песка и самородков, серебро, олово, свинец, железо,

медь, сурьма
белый мрамор, оникс и лигдин (разновидность алебастра)
драгоценные камни: изумруды, бериллы, бирюза и др.
соляные месторождения

лошадей, ослов, крупный и мелкий рогатый скот (в том

числе курдючных овец), но в первую очередь верблюдов. Верблюд давал кочевнику все: его мясо и молоко шли в пишу, из верблюжьей шерсти изготовляли ткани, из шкур — кожевенные изделия, навоз употреблялся как топливо. Верблюды рассматривались в качестве эквивалента стоимости. «Верблюд — корабль пустыни» был идеальным средством передвижения.

выращивали злаки — пшеницу, полбу, ячмень, бобовые культуры и

овощи. По горным склонам, обработанным в виде террас, размещались виноградники (садоводство). Территории оазисов были заняты рощами финиковых пальм. Важное хозяйственное значение имело выращивание благовонных деревьев, кустарников и пряностей. Земледелие было возможно лишь при наличии искусственного орошения, поэтому строительству ирригационных сооружений уделялось серьезное внимание.

камня и строительное дело, добычу и обработку металлов, гончарное

производство, ткачество, кожевенное дело.

с конца II тыс. и до VI в. до

н. э. цивилизации: Сабейская, Катабанская, Хадрамаутская и Маинсская, сосуществовавшие на протяжении I тыс. до н. э.
Южноаравийские цивилизации в своих культурных контактах с Ближним Востоком сохраняли ориентацию на те области, откуда некогда пришли их основатели. В культуре древнего Хадрамаута встречаются и определенные черты заимствования из областей крайнего востока Аравийского п-ова, длительное время находившихся под воздействием Южного Двуречья.

конце III— начале II тыс. до н. э. на

территорию Южной Аравии впервые проникают семитские племена, ранее проживавшие на территории Месопотамии, Сирии, Финикии, Ханаанского царства.
Причина переселения части семитских племен – не известна, но натиск семитов был весьма ощутим.
В VII-VI вв. происходит ассимиляция племен аборигенов семитскими племенами.

путь назывался «путем благовоний». Он начинался на юго-западе Аравии

и шел вдоль берега Красного моря на север, к побережью Средиземного моря, разветвляясь севернее залива Акаба: одна дорога шла к прибрежным городам Газа и Ашдод.
Другая направлялась на Тир и Дамаск.
Еще одна торговая дорога пролегала через пустыню из Южной Аравии в Южную Месопотамию.
Северную часть полуострова и Сирийско-Месопотамскую степь пересекали торговый путь, идущий из Ниневии в Дамаск, в Сирию, и дорога из Вавилона через пустынную Аравию к границам Египта.
Помимо сухопутных имелись и морские пути. По Красному морю, Персидскому заливу и Аравийскому морю Аравия поддерживала контакты со странами Восточной Африки и Индией.

Аравии в городах сооружались многочисленные храмы, посвященные одному или

нескольким богам. Для Северной Аравии более типичны не храмы, а так называемые высоты: святилища на холмах, скалах, возвышенностях под открытым небом, где находились культовые помещения, ниши для изображений богов, алтари и «бетэли» («дома богов»), представлявшие собой камни пирамидальной и конической формы, считавшиеся воплощением и жилищем бога. Иногда на них имелось изображение божества, но вообще для древних религий Аравии не характерно наличие культовых изображений.

развалин Мариба








Копи царя Соломона

у арабских племен, центром расселения которых являлся Аравийский полуостров,

началось разложение родоплеменного строя. Усилилась имущественная, а затем и социальная дифференциация. Шейх (глава племен) и саиды (племенные старейшины) захватывают лучшие земли оазисов. В их собственность переходит большое количество скота. Появляются рабы. Право занимать общественные должности стало наследственной привилегией наиболее богатых семей.

– новой религии, одной для всех
В обстановке глубокого социально-экономического

кризиса рождалось новое (классовое) общество. И, как это имело место у других народов, идеология общественного движения, объективно выступившего за новый строй, приобрела религиозную форму.

употребляется передача Мухамме́д, Магоме́т Моха́ммед; род. 20 (22) апреля

571 г. (по некоторым источникам 570), 12 числа месяца рабиуль-авваль, в понедельник, незадолго до восхода солнца, Мекка— ум. 8 июня 632 г., Медина) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; по учению ислама Мухаммеду Бог ниспослал его священное писание — Коран. Также политический деятель, основатель и глава мусульманской общины (уммы), которая в процессе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове.

других пророков (есть версии о том, что их было

124 тысячи, есть версии, что их было 224 тысячи), но при этом оговаривает, что Мухаммад является не просто одним из пророков, а является последним в цепи всех посланников и пророков. Кроме того, он послан не к отдельному городу, селу, народу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе и Исой - Иисусом), а ко всем людям на земле.

(569 - год рождения по Н.А.Осокину)
595 - женитьба

на Хадидже
613 - начало публичной проповеди Мухаммеда
615 - бегство последователей Мухаммеда в Эфиопию от преследований (сам остаётся под покровительством дяди Абу Талиба).
619 - смерть Хадиджи и Абу Талиба.
620 - тайное соглашение Мухаммеда с группой жителей Ясриба (Медины) об особой роли третейского судьи.
622 - переселение в Медину, хиджра
623 - начинаются нападения мусульман на мекканские караваны
624 - разгром мусульманами охранительного отряда мединцев при Бадре
625 - битва около горы Ухуд. Поражение мусульман от мекканцев.
626 - неудачная вылазка мекканцев к Медине, "битва у рва".
628 - договор о перемирии, заключённый в местечке ал-Худайбийа.
629 - мирное паломничество мусульман и Мухаммеда в мекканское святилище при Каабе.
630 - переход Медины на сторону Мухаммеда, разрушение идолов Каабы, отражение нападения на Мекку кочевников (сражение при Хунайне).
632- последнее паломничество Мухаммеда в Мекку (хиджат ал-вада), 8 июня - кончина Мухаммеда (похоронен в главной мечети Медины)

15 метров. Длина и ширина, соответственно, 10 и 12

метров. Общая площадь равна 191 кв м. Углы располагаются по сторонам света и имеют название «йеменский» (южный), «иракский» (северный), «левантийский» (западный) и «каменный» (восточный), где вмонтирован черный камень. Кааба изготовлена из гранита и покрыта тканью, внутри имеется помещение.

Возможно, Кааба была главным языческим святилищем Хиджаза. В центре Каабы находился идол Хубала — божества племени курайш в образе человека с золотой рукой. Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов.

вид и внутреннее строение

молитв и размышлений Мухаммеда (с.г.в.) являлась расположенная в нескольких

часах ходьбы от Мекки гора Хира (пустынный каменистый холм), где он чаще всего проводил весь месяц рамадан. В конце третьего года непрерывных молитв и религиозных исканий его труды увенчались успехом: к нему снизошло первое откровение Бога.

– это слово Всевышнего Аллаха. Он был ниспослан Пророку

Мухаммаду (мир ему и благословение) Всевышним Аллахом через архангела Джибриля (мир ему) и дошел до нас в неизменном виде посредством таваттура (то есть передачи от поколения к поколению)».
«Коран – это вервь, связывающая нас со Всевышним Аллахом, и тот, кто сумеет ухватиться за нее, будет спасен от опасностей, заблуждений и пойдет прямым путем».

условно делятся на мекканские и мединские. По мнению большинства

учёных, к мекканским откровениям относится всё, что было ниспослано до хиджры, а к мединским — всё, что было ниспослано после хиджры, даже если это произошло в самой Мекке, например, во время прощального паломничества. Аяты, ниспосланные во время переселения в Медину, считаются мекканскими.

поклонения») — мусульманское богослужебное архитектурное сооружение.
Представляет собой отдельно стоящее здание

с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-ХарамПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минаретыПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-ХарамПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из КоранаПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к МеккеПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабомПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба расположена кафедра-минбарПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба расположена кафедра-минбар, с которой проповедник имамПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба расположена кафедра-минбар, с которой проповедник имам читает свои проповедиПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба расположена кафедра-минбар, с которой проповедник имам читает свои проповеди верующим во время пятничной молитвыПредставляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба расположена кафедра-минбар, с которой проповедник имам читает свои проповеди верующим во время пятничной молитвы. При мечетях, как правило, работают школы-медресе.
Типы мечетей:
пятничные (соборные); квартальные; домашние.

архитектуре ислама, «маяк») — в архитектуре ислама башня (круглая, квадратная

или многогранная в сечении), с которой муэдзин, «маяк») — в архитектуре ислама башня (круглая, квадратная или многогранная в сечении), с которой муэдзин призывает верующих на молитву, «маяк») — в архитектуре ислама башня (круглая, квадратная или многогранная в сечении), с которой муэдзин призывает верующих на молитву. Минарет ставится рядом с мечетью или включается в ее композицию. Ранние минареты часто имели винтовую лестницу или пандус снаружи (спиралевидные минареты), в поздних — внутри башни.
Различаются два основных типа минаретов: четырехгранные (Северная Африка) и круглоствольные (Ближний и Средний Восток). Минареты украшались узорной кирпичной кладкой, резьбой, глазурованной керамикой, ажурными балконами (шерефе).

принято в христианстве


Имам - духовное лицо, которое заведует мечетью,

совершает требы.
Имам — также может означать «пример для подражания». Во время общей обязательной молитвы, выбирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой мусульманин, достигший 8 лет.
Кади (араб. القاضي‎‎) [ælˈqɑːd̪iː] — шариатский‎‎) [ælˈqɑːd̪iː] — шариатский судья, выносящий решение на основе самостоятельного истолкования‎‎) [ælˈqɑːd̪iː] — шариатский судья, выносящий решение на основе самостоятельного истолкования Корана‎‎) [ælˈqɑːd̪iː] — шариатский судья, выносящий решение на основе самостоятельного истолкования Корана и Сунны.
По статусу кади стоит выше имамаПо статусу кади стоит выше имама мечети и является главой мусульман города или области. Тяжбы по сделкам или семейным конфликтам, а также преступления, затрагивающие частные права (убийствоПо статусу кади стоит выше имама мечети и является главой мусульман города или области. Тяжбы по сделкам или семейным конфликтам, а также преступления, затрагивающие частные права (убийство и причинение телесных повреждений), кади рассматривает только по иску лица, право которого нарушено, а прочие дела — по требованию любого, в том числе по собственной инициативе. В идеале кади прежде принятия решения должен выслушать обе стороны. Решение кади не может быть пересмотрено. Таким образом шариатский суд носит персональный характер и его авторитет напрямую зависит от авторитета, справедливости, религиозности и уровня образования кади. В одних странах кади назначался, а в других избирался муллами или старейшинами.
Му́фтий (араб. مفتى‎‎ — muftī, производное от афта — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман. Наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман. Наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Его решение (фетва — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман. Наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Его решение (фетва) основывается на религиозно-юридических канонах распространённого в данной стране направления ислама (суннизма — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман. Наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Его решение (фетва) основывается на религиозно-юридических канонах распространённого в данной стране направления ислама (суннизма, шиизма — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман. Наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Его решение (фетва) основывается на религиозно-юридических канонах распространённого в данной стране направления ислама (суннизма, шиизма и т. д.), а также школы шариата (мазхаба).

а его капитал – время. Но тот купец, кто

расточает свой капитал направо и налево, глуп и неудачлив. Поэтому ему следует подумать, на что он расходует свое время? И пусть каждый спросит с себя за каждую минуту, за каждую секунду.

знаниях, основанных на Коране  и Сунне, сильнее,  чем  потребность

в еде и питье. Поэтому во все времена  люди стремились к знаниям, и  ведь не случайно первый аят  Священного Корана побуждает  нас к приобретению знаний: [Смысл]: «Читай во имя Господа твоего!».

Иман – вера во все, что ниспослано от Аллаха.
2.

Ислам – подчинение всем повелениям и запретам Аллаха.
 3. Ихсан – соответствие друг другу языка, сердца и деяний во всех требованиях религии Ислам, то есть поклонение Творцу искренне и в совершенстве.

свидетельствую, что нет никаких иных божеств, кроме Единого Бога,

и что Мухаммад – Его Пророк и Посланник». Пророк Мухаммад был послан к людям с совершенной религией, чего не было дано предыдущим пророкам. Его миссия как Пророка и Посланника явилась последней, полной и окончательной.

приводит тех, кто избрал его и следует ему, ко

всем благам этого и потустороннего миров. Она обучает человека правильному и достойному образу жизни на этом свете. Если эта религия является ниспосланной Всевышним Аллахом и неизмененной, то она правильная, а если она является придуманной людьми или же измененной ими, то она неверная. Кто не следует по этому пути Всевышнего, тот не получит истинного счастья в обоих мирах, а после смерти он вкусит вечные муки в Аду. И этой истинной религией является Ислам. Слово «Ислам» в переводе означает «покорность Всевышнему Аллаху». Посланник Аллаха сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина». Исходя из сказанного, мы приводим самые необходимые для каждого разумного и умственно полноценного человека (мукалляф) знания о мусульманской религии, которым необходимо обучать детей, начиная с семилетнего возраста.

являются:
1. ВЕРА
2. МОЛИТВА
3. УПЛАТА НАЛОГОВ
4. ПОСТ
5. ХАДЖ

о вере) (Единый Бог по-арабски Аллах), сотворение мира, Судный

День, Божественные Откровения (Тора, Евангелие, Коран), пророков. Некоторые пророки упомянуты в Коране (Адам, Ной, Моисей, Авраам), другие - нет. Мухаммад - последний из пророков. Нельзя считать, что кто-то помогает Богу, нельзя боятся никого кроме Бога, нельзя поклоняться никому кроме Бога, вера в Божественное предопределение и свободу воли.

Она совершается по строго установленному ритуалу, на арабском языке

пять раз в день. По вере мусульман, молитва помогает человеку избавиться от гордыни. Перед молитвой необходимо ритуальное омовение. Пророк говорил, что никто не может благодарить Бога, так как Он того заслуживает, поэтому необходимо благодарить Его так, как Бог установил, т.е. строго соблюдая ритуал намаза. Намаз может пропускать человек по болезни или в случае опасности. Для путников и военнослужащих ритуал намаза упрощен. Существует особый вид - пятничная молитва, которую желательно проводить в мечети. Во время этой молитвы читается проповедь, объясняются насущные проблемы общества.

другие налоги является инструментом перераспределения доходов. Их размер установлен

Шариатом. В некоторых исламских странах закят обязателен, он собирается государством. Он составляет примерно 2% от имущества.
В других это дело благочестия каждого. Кроме этого есть добровольное пожертвование в пользу бедных, которое рекомендуется раздавать тайно. Пожертвования рекомендуется делать в соответствии со своими материальными возможностями, чтобы не оставить собственную семью без средств к существованию.

в вере. Запрещено есть и пить в светлое время

месяца рамадан. Очевидно, что проконтролировать строгое соблюдение поста невозможно и соблюдение его остается на совести мусульманина. Пост разрешено переносить на другое время путникам и больным.

к священной Каабе. Оно обязательно для каждого, способного его

совершить. Кааба рассматривается в Исламе как камень из рая, посланный Богом Адаму. Внутри него можно было увидеть рай, но из-за грехов людей Бог сделал его черным. Адам построил вокруг Каабы храм. Во время потопа этот храм был разрушен, его восстановил Авраам с сыном. В доисламские времена арабы установили в Каабе множество идолов, которые были уничтожены Мухаммадом. Хадж показывает величие Ислама и единство всех мусульман. Вопреки распространенному мнению хадж не является поклонением Каабе.

(в переводе с арабского усердие) .
Условно можно сказать, что он

бывает:
1. Военным ("Сражайтесь с теми, кто воюет против вас, но не нападайте первыми, не любит Бог нападающими первых" Коран сура 2, аят 190) для защиты от вооруженной агрессии, для спасения угнетенных и распространения справедливости. Имам Али свою борьбу с Муавией считал джихадом. Однако, рекомендуется перед войной использовать все средства для сохранения мира.
 
2. Для обеспечения экономической безопасности. Например, развитие промышленности в Египте во второй половине 20 века называлось джихадом.
 
3. Джихад, который ведется для внутреннего совершенствования. Например, имам Хомейни в "Религиозном и политическом завещании" написал: "Но самыми высочайшими областями знаний, которые должны стать предметом всеобщего изучения, являются исламские гуманитарные науки, такие как исламская этика, учение о самосовершенствовании и др. Это и есть величайший джихад". Это является столпами веры и признается всеми мусульманами.

ислама:          1. Вера в единого всемогущего Бога.         

2. Вера в Его ангелов.          3. Абсолютный авторитет Корана.          4. Вера в Его пророков (первый из них Нух, а последний Мухаммад).          5. Вера в грядущий конец света и Судный день.          6. Вера в предопределение с его добром и злом.

высказываний. На сегодняшний день нам доступно огромное количество хадисов.

Главными считаются шесть собраний хадисов: Сахих Бухари, Муслим, Суннан Абу Дауд, ат-Тирмизи, Хасан и Ибн Мудхаас. В Коране содержится явное указание на необходимость следовать жизнеописанию Пророка Мухаммеда: "Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример..." (33:21)

высказывания пророка Мухаммеда и описание его поступков. Отдельные истории

в сунне носят название хадисов. Наиболее авторитетным сборником суннитских хадисов (о подробнее о суннитах) считается книга, известная под названием Аль-Джами ас-Сахих (в пер. с арабского - «истинное собрание»), которой принадлежат приведенные ниже фрагменты. Этот сборник был составлен имамом аль-Бухари середине 9-го века. В течение многих лет он путешествовал по городам Ближнего и Среднего Востока, разыскивая авторитетных собирателей истории о жизни пророка, в исламской традиции называемых мухаддисами. Всего, по словам аль-Бухари, им было опрощено более тысячи мухаддисов. На создание Аль-Джами ас-Сахих имам потратил около 16-ти лет, в течение которых им были тщательно изучены более шестисот тысяч хасидов, из которых для своей книги он отобрал только 7563. О тщательности, с которой аль-Бухари подходил к своей задаче, свидетельствует тот факт, что ни один хадис его сборника до сих пор ни разу не был подвергнут сомнению. Его имя широко почитается мусульманами по сей день.
Проблема достоверности хадисов всегда имела в мире ислама особое значение. Основным критерием истинности считается надежный иснад – перечень имен тех, кто передавал рассказ из поколения в поколения. При этом первоисточник должен быть непосредственным свидетелем данного поступка или высказывания автора. Если кто-либо в этой цепочке обладал сомнительной репутацией, хасид автоматически попадал в разряд сомнительных, поэтому мухаддис обязан был самым внимательным образом изучать биографии всех звеньев каждого иснада.

хадисов (речей пророка).
Исламское законодательство - это постановление шариата,

касающееся действий и поступков людей.

и живёт по законам Шариата
Истинный мусульманин является идеальным мужем
Благочестивый

и разумный мусульманин не раздражается пo любому ничтожному поводу
Истинный мусульманин – защитник веры
Др.

мученикам ислама. В суннитских хадисах устами Мухаммада провозглашается, что

погибший за веру получит в раю тысячекратное воздаяние, а его тело не нуждается в омовении. Сразу после смерти ему простятся все земные грехи. Более того, шахид своей жертвой избавляет от грехов ещё множество своих родственников и обеспечивает им места в раю после Страшного суда.

теми, которых Всевышний возвеличил, одарив верой, Исламом, и вы

надеетесь на вечное счастье в потустороннем мире. Вам не подобает вести себя подобно непристойным женщинам, которые не надеются ни на что, кроме как на будущее до старости и смерти. Достойные мужчины, обладающие разумом и совестью, видя вас в исламской одежде, смотрят на вас с уважением и почётом. Ведь не секрет, что ценные вещи мы обычно храним в сейфе, сундуке, закрыв его на замок. Не выставляйте свою красоту напоказ, подобно уценённому товару, спрячьте её и храните для тех, кому надлежит её показывать.

не заходит». Женщина, в какой бы роли она не

выступала – матери, жены, дочери, сестры – приносит в дом свет, счастье и тепло.
В Исламе большое значение придается укреплению семьи. Основой в нем считаются гармоничные отношения между мужем и женой. Так как муж несет основную нагрузку в материальном обеспечении семьи, жене отводится ведущая роль в воспитании детей и заботе о доме.

Рамазан, так же как и мужчина. Только ей нужно

более тщательно следить за своим языком, не сплетничать, не сквернословить (хотя все это надо соблюдать всегда). Нельзя забывать, что месяц Рамазан – это месяц очищения от грехов. И несдержанность нашего языка может испортить нам пост.

весь день на тяжелой работе, думает о том, как

прокормить семью, обеспечить ее всем необходимым, конечно, за это он заслуживает милость Аллаха, но долг жены встретить его дома так, чтобы он оставил все проблемы за порогом вашего дома.

чем занят их ребенок, кто у него друзья, какие

вредные привычки формируются в их родном ребенке. Поэтому очень важно, чтобы мама постоянно была рядом с детьми, уделяла им внимание, учила их добру. Она должна формировать круг общения ребенка. Объяснять своим детям, что надо выбирать тех товарищей, которые приведут их в Рай, а не в Ад.

один ученый муж. А стыд и скромность – украшение

женщины. Повеление Корана женщинам покрываться хиджабом является вполне естественным. По природе женщина является слабой и нежной.

решения с правильным отношением, советуясь друг с другом, жена

должна ‘прикрывать недостатки’, слабости и ошибки мужа, и делать всё для того чтобы поддерживать уверенность в нём, а не наоборот. Проявление верности и доверия, поможет ему утвердиться и поверить в себя, что он улучшает свои способности и движется к успеху. Прежде всего, хороший муж мусульманин должен быть для жены лучшим другом, а не врагом.

раби II, джумада I, джумада II, раджаб, шаабан, рамадан,

шавваль, зу-л-када, зу-л-хиджжа. Самым благословенным из них считается 9-й, рамадан — месяц поста. В последний месяц года совершается паломничество в Мекку — хадж, что и отражено в его названии — зу-л-хиджжа, «месяц хаджа». Четыре месяца — 1-й, 7-й, 11-й, 12-й — считаются священными и закрытыми для всякого военного действия.

День хиджры; 1 мухаррама), Ашура (10 мухаррама), Рождение Пророка

(12 раби I), Небошествие Пророка (в ночь на 27 раджаба), Ночь прощения (Ночь середины месяца шаабан), Могущественная Ночь (в ночь на 27 рамадана), Праздники разговения (1шавваля) и жертвоприношения (10 зу-л-хиджжа).

Пророка, совпадающая, по преданию, с днем его рождения, что накладывает

отпечаток на характер торжества. Праздник сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях «Посланника Аллаха», о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Кроме чтения Корана, молитв и раздачи милостыни, празднование годовщины знаменуется чтением вслух поэм, посвященных Пророку и известных как мавалид (мн. ч. от мавлид).
Ночь прощения (Лейлят ан-нисф мин шаабан), или Ночь середины шаабана (Лейлят ал-бараа, персидское название — Шаб-и барат)
В эту ночь, которая приходится на полнолуние, определяется судьба каждого человека на ближайший год, и благочестивые мусульмане проводят ее в посте, молитвах и бдениях.