Презентация на тему краеведение Тамбовской области Цнинская мордва

народность финноугорских народов Поволжья. Основные группы мордвы – эрзя

и мокша, сохранившие племенные и этнические самоназвания и говорящие на разных,
хотя и близких языках. Формирование мордвы происходило в междуречьях Оки, Волги, Цны, Суры,
Алатыря. Древнейшая область обитания эрзи – бассейн Суры, мокши – бассейн Мокши.

Традиционным
типом поселений являлись городища. Большинство их относится к городецкой культуре раннего железного века (Давыдовское, Горельское, Тригуляйское и др.). Почти все городища мысовые, с незначительным и бедным культурным слоем, находятся вдали от крупных рек, в верховьях оврагов.

проживали мокшанские племена, а цнинская мордва была её особой

составной частью.

Древняя история тамбовской мордвы исследуется учеными уже более 100 лет.

О ее жизни рассказывают мордовские кладбища-могильники, остатки небольших поселений.

XI вв
исследовано около 700 погребений.
Обычное положение покойных –

на спине с вытянутыми вдоль туловища или сложенными на груди руками. В могилах встречаются подстилки из луба и досок, иногда – следы гробов. Покойных в некоторых случаях заворачивали в луб или ткань. Северная ориентировка погребенных связывается с памятниками эрзи, а южная – с мокшей.
На территории Тамбовской области выявлены 12 мордовских могильников, из них только один имеет северную ориентировку, в остальных покойники ориентированы головами на юг.
Обряд трупосожжения появился у мордвы уже в первой половине I тысячелетия н.э. кремация умерших всегда совершалась на стороне, кальцинированные кости ссыпались в могилу. Вещи раскладывались на дне ямы в порядке ношения при жизни умершего. Типичными для среднецнинской мордвы являются находки височных привесок с грузиком и спиралью, шумящих привесок в виде гусиных лапок, застёжек-сюльгам.

левом берегу р. Серп, у южной окраины с. Давыдово(Моршанский

р-н), датируется VIII – XII вв. н.э.
Впервые упоминается в «Известиях ТУАК» (1890).
В 1892 г. А.А. Спицын произвёл частичные раскопки. Обнаружено четыре мордовских погребения.
С костяками найдены бронзовые украшения, железные детали конской упряжи.

правом берегу р. Морша, на дюне между селами Михайловка

и Елизаветино (Моршанский р-н).
Открыт П.П. Ивановым в 1911 г. Раскопки велись им в 1927–1928 гг.
Исследованы 136 мордовских погребений. Выявлены трупоположения и трупосожжения. С костяками найдены железные орудия труда, оружие, бронзовые украшения, керамика.
Погребённые лежали в грунтовых ямах с закруглёнными углами, рядами, головой на юг, что является этническим признаком мордвы-мокши.
Археологи А.Е. Алихова и Р.Ф. Воронина датируют могильник VIII–XI вв. н.э.

левом берегу р. Ляда у с. Новая Ляда (Тамбовский

р-н).
Открыт при железнодорожном строительстве в 1869 г.
Вещи из могильника в 1877 г. были частично описаны И.Р. Аспелиным.
В 1888 г. по заданию Императорской Археологической комиссии раскопки произвёл В.Н. Ястребов. Им обнаружены 143 мордовских погребения.
Вместе с костяками найдены железные орудия и оружие, бронзовые и серебряные украшения, керамика.
В 1889 г. раскопки продолжил П.И. Пискарёв,
В 1983 – 1985 гг. – Р.Ф. Воронина, которая выявила 83 погребения, богатый инвентарь. Памятник датирован В.Н. Ястребовым, а также Ю.В. Готье и А.И. Яковлевым X – XI вв. н.э., Р.Ф. Ворониной – IX – XI вв. н.э.

с ле­сом и рекою.
Мордвин любил лес, берег его,

лелеял.
Лес да­вал обильную пищу: диких зверей, ягоду, строительный мате­риал для жилья и отопления, служил надежным укрытием при появлении противника.

носило подсечный характер.
Вырубались небольшие участки леса, деревья сжигались,

а зола использовалась как удобрение. Такую почву можно было возделывать 5 – 7 лет, затем всё повторялось на новом месте.
Как правило, через 20 – 30 лет население возвращалось на прежнее место, уже заросшее молодым лесом.
Подобный тип земледелия не требовал постоянного ухода за почвой и позволял получать относительно стабильный урожай ячменя, ржи, полбы, гороха, конопли.

труда в могилах умерших: железные наконечники сох, сер­пы, топоры.

Особое место занимали топоры-кельты, употребляемых для обработки почвы и рубки деревьев.
Уже в IX в. земледелие стало играть важную роль в хозяйственной деятельности угро-финнов, а к XII в. оно становится одним из ведущих видов занятий.

время оно являлось основой хозяйственной жизни мордовских племен.
Разводили

коров, овец, свиней, лошадей. Их пасли на заливных лугах в долинах рек.

меда диких пчел.
В высоких деревьях в глубине леса

выдалбливались дупла, куда заманивали рой диких пчел.
В разгар лета начинался сбор меда. Мед шел в пищу и служил лекарственным средством.

посуды, об­работка кости, кожи, шерсти и дерева.
Из кожи

изготовляли сумочки, пояса, конскую упряжь, обувь.
Из шерсти женщины ткали и вязали одежду, коврики, подстилки.

изго­товлением оружия и орудий труда занимались мужчины.
А вот

ювелирное производство у мордовских племен находилось в женских руках. Из меди и бронзы выделывались украшения, некоторые виды оружия.

с височными бронзовыми подвесками и серьгами.
Девушки на шее

носились бусы из глины, смальты или шейные бронзовые витые гривны, украшенные витыми подвесками.
На груди женщины находились большие бронзовые бляхи или красивые литые украшения с разнообразными подвесками – «шумящие подвески», как их называют археологи.

количестве встречаются бронзовые, оловянные и серебряные перстни и кольца,

многие из которых были привозными.
Руки женщины украшали кованые браслеты с расплющенными концами или витыми в виде спирали. Широко в украшении костюма мужчин и женщин применяли сюльгаму – бронзовую застёжку, которая заменяла пуговицы.

гривны, перстни и обязательный пояс.
Пояс служил признаком мужчины.

Он представлял собой широкий кожаный ремень, украшенный бронзовыми или серебряными бляхами с различным ритуальным узором.
Количество блях подчеркивало имущественное и социальное положение мужчины-воина в обществе.

конструкций и обычно располагались вдоль берегов рек на краю

леса.
В случае появления противника жители быстро уходили со своими семьями в глубь леса, где у них имелись временные укрепленные поселения – «тверди». Занятия подсечным земледелием ограничивало пребывание поселений на одном месте.

одном месте.
После того как почва истощалась, жилища переносились

на новое место.
Сами поселения мордвы в Тамбовском крае исследованы мало, больше изучались мордовские родовые кладбища.

военных конфликтах.
Почти в каждом мордовском мужском погребении находят оружие,

что говорит о поголовном участие мужчин в военном деле.
Встречаются и могилы профессиональных воинов, составлявших окружение главы рода. В них исследователи находят мечи, сабли, узкие ножи-стилеты, а иногда целые наборы таких боевых ножей, топоры, копья различных видов, стрелы, футляры для стрел, защитные доспехи.

связях мордвы с соседями.
У кочевых алан с Подонья

они приобретали оружие, поясные наборы, украшения, ткани.
От волжских булгар получали конскую упряжь, сабли, ювелир­ные изделия.
Ближайшими соседями мордвы на северо-запа­де были славяне, а затем русские. От них мордва получала посуду, украшения, оружие.
За приобретенные товары местное население расплачивалось мехами, медом, воском, скотом.

– крупнейшему государственному образованию в междуречье Дона и Волги.

Однако в конце X в. Хазарское государство прекратило свое существование после ударов, нанесенных ему киевским князем Святославом.

Небом и временем управлял бог Шкай, его супругой была

Анге – богиня жизни и добра.
Чи-паз считался богом Солнца.
Пургине-паз – богом грома, земля находилась в ведении Мода-авы (Модавы).
Вода – Ведь-авы (или Ведявы), лес – Вирь-авы (или Вирявы).

Отголоски почитания природных божеств можно увидеть в современных названиях

сел Вирятино, Пичер, Пичаево (от Пичь-ава – сосна-мать).
Все эти имена встречаются в молитвах, преданиях и поверьях у мордвинов.

под именем Азар.
Но, как и у многих других

народов, это божество разделялось на отдельные силы природы.
Мордовские Ведьязар – лесной бог, Юртазар – домашний бог во многом напоминали славянских леших и домовых.

проживающая на территории Тамбовской
Древнейшее упоминание о мордве (mordens)

содержится в труде известного историка VI в. Иордана. В 60-е годы X в. в письме хазарского кагана (царя) Иосифа в числе перечисленных данников Хазарии упоминается «ариса», скорее всего, эрзя.
В русской летописи говорится о даннических отношениях с Русью: «А по Оце реце, где втечеть в Волгу… мордва свой язык… А се суть инии языци, иже дань дають Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемись, мордва…». В более поздних летописных сводах мордовские племена постоянно встречаются в записях.