Презентация на тему Брак и семья. Брак в Древнем Риме

создается не сожи­тельством, но согласием (супругов)"
(D.35,1,15, D.50,17,30).
Утрата

этого намерения на любом этапе совместной жизни прекращает брак.

начинал уже вскоре после её рождения. Аналогично ситуация складывалась

для мальчиков. Сенека писал о том, что отцы семейства выбирали иногда неподходящих супруг. Так родители тщательнее и придирчивее выбирают для себя скот и рабов, но не будущую супругу своего сына. О недостатках будущей жены жених согласно Сенеке часто узнаёт лишь на свадьбе.

то есть в возрасте 12 лет (девушка считалась лат. viri

potens - «в состоянии принимать мужчин»)

Мальчики могли жениться в возрасте 14 лет (лат. pubes)

граждане. Брак был запрещён лицам, занимавшим определённые должности и

имевшим определённый статус: например, опекуну и подопечным, магистратам провинций во время исполнения должности, солдатам и иноземцам, рабам.

Супруги не должны были состоять в родстве. Браки, в которых муж и жена являлись родственниками до 4 колена, карались смертной казнью или ссылкой. Также были запрещены браки между приёмными детьми и родителями.

договаривались во время помолвки, однако соглашения могли заключаться и

после брака. Оно могло состоять из имущества, денег, драгоценных металлов, дорогих тканей, прав, обязательств (например, женщина, выходившая замуж за своего должника, могла оставить ему этот долг как приданое).

и в начале классического периода стороны заключали до­говор в

форме клятвенного обещания заключить брак (sponsio, — D.23,1,2).

Помолвка уже в конце предклассического периода могла быть заключена в свободной форме, одним согласием ("nudo consensu", — D.23,1,4).

свадьба являлась формальным «переходом» от девочки к женщине.
Костюм новобрачной:

гладкое белое одеяние, длинное, ниспадавшее до самого пола, а сверху грациозно накинутая на голову palla, которая окаймляла ее лицо, оставляя на лбу открытыми волосы, разделенные пробором на две пряди.

Дата:
выбиралась с учётом религиозных традиций и праздников, верований в счастливые и несчастливые дни, поэтому никогда не проходила в календы, первые дни каждого месяца

(лат. pronuba), женщина, служившая невесте примером, так как лишь

один раз была замужем, направлялась к храму или домашнему атриуму.

Затем пару подводили к алтарю, на котором в жертву приносилась свинья (реже овца или вол), чтобы по внутренностям узнать у богов, будет ли брак счастливым. Если предсказание было удачным, то давалось согласие на брак.

произносила "да" и обменивалась кольцами. В качестве знака верности

и как символ дружеского и сердечного единения (а не как скрепление договора) жених и невеста подавали друг другу правую руку (лат. dextrarum iunctio).

Важнейшим элементом заключения брака являлось введение невесты в дом мужа — deductio in domum mariti (D.23,2,5; 6; 24,1,66,1). Введение жены в дом мужа не означало ее поступления in manum mariti, а в некоторых случаях — и заключения пра­вильного брака.

manu - «с рукой», что означало, что женщина, покидая родной

дом, уходила из-под власти главы своей семьи, лат. pater familias, и попадала во власть (лат. patria potestas) мужа или главы семьи мужа. Женщина при этом не могла распоряжаться приданым и принесённым богатством.

Брак «sine manu». В поздний период Римской республики распространилась форма брака лат. sine manu - «без руки», при которой жена не находилась под властью мужа (лат. sine in manum conventione) и оставалась во власти отца или опекуна. Когда брак sine manu вытеснил все остальные формы, эта опека стала терять своё значение.

Плебейский брак: представляет собой куплю (coemptio). Муж покупает себе жену, которая по закону становится его рабой. Ее продает отец или опекун в присутствии магистрата, пяти свидетелей из римских граждан и libripens'a - буквально, свободного весовщика, т. е. без пристрастного посредника, который присутствует при всякой купле-продаже.

и плебеями был запрещён, он стал возможным благодаря закону

Канулея 445 года до н.э. Жена из дома патрициев при этом оставалась во власти своего отца, который имел право расторгнуть брак в любое время (правило просуществовало до II века). Однако, такие браки не получили широкого распространения и стали скорее реальностью для богатых и уважаемых плебеев.

Брак между "иностранцами" (не гражданами Рима) формально не воспрещался, но и не приветствовался. Император Траян разрешил ветеранам жениться на дочерях варваров, дети от таких браков признавались законнорождёнными.

(divortium). Формальное заявление о расторжении бра­ка — repudium —

могло быть направлено через вестника (nun-tium mittere, remittere), письма (libellum, — D.24,2,7) или объяв­лено супругу лично в присутствии семи свидетелей (D.24,2,9).

Уже во II веке развод превратился в средство избавления от надоевшей жены. Причины для «быстрого» развода: жена вышла на улицу с непокрытой головой (второй развод в Риме, Сульпиций Галл); жена пошла в цирк, не спросив разрешения мужа (третий развод в Риме, Публий Семпроний Соф); жена остановилась поговорить с отпущенницей, о которой шла дурная слава.

супругов ставила проблему интерпретации воли в случае се­мейных ссор

или длительной разлуки. В первом случае скорое воз­вращение, в семью или смена намерения позволяла считать, что ссора не была разводом, даже если в пылу гнева последовало заяв­ление о прекращении брака (D.24,2,3).

В отношении adulterium, которое осуждается, нововведения незначительны: Константин (CTh. 9,7,2) отменяет accusatio publica iure extranea (публичное обвинение, доступное любому постороннему) и устанавливает, что только близ¬кие родственники и муж могут обвинить женщину в супружеской измене. Муж, отказавшийся от развода с изменившей ему женой, более не преследуется за lenocinium.

уверена, хотя говорится о принижении роли женщины в обществе,

о практически всецелой власти отца и мужа, эти люди жили не менее счастливо, чем современные, их социальный уклад, традиции всего лишь отражали их социальные потребности, и это было их частью.