- Главная
- Разное
- Бизнес и предпринимательство
- Образование
- Развлечения
- Государство
- Спорт
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Религиоведение
- Черчение
- Физкультура
- ИЗО
- Психология
- Социология
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Что такое findslide.org?
FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.
Обратная связь
Email: Нажмите что бы посмотреть
Презентация на тему История Древней Руси - Часть 20 Искусство Древней Руси
Содержание
- 2. Успенский собор во ВладимиреЦерковь Покрова на НерлиДревнерусская иконаНеоспоримые свидетельстваКнижная сладостьРусские храмыХрамы Владимиро-Суздальской землиПлан
- 3. Неоспоримые свидетельстваНесмотря на междоусобицы, Древнерусское государство в XII веке возрастает и расширяется.
- 4. И происходит это не только за счет
- 5. Красота, о которой твердили возвратившиеся из Софии
- 6. Первые века русской христианской культуры пронизаны светлой
- 7. Древнерусский мастер — художник, зодчий, книжник, —
- 8. Древнерусские храмы, иконы и книги — самые
- 9. Книжная сладостьГлядя на прекрасные храмы, иконы, книги
- 10. «Послушать в сладость» означало слушать с превеликим удовольствием.
- 11. Составитель «Киево-Печерского патерика» говорит от лица читателя:
- 12. Митрополит Иларион в «Слове о Законе и
- 13. Чтобы показать превосходство духовного над вещественным, древнерусский
- 14. Выдающийся древнерусский проповедник Кирилл Туровский говорил: «Сладок
- 15. Даниил Заточник писал: «Князь, я ни за
- 16. А в «Житии Феодосия Печерского» указывается, что
- 17. Остромирово Евангелие 1056-57 гг.
- 18. Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Евангелист Лука
- 19. Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Евангелист Марк
- 20. Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Заставки
- 21. Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Буквицы
- 22. Изборник Святослава (1073 г.)
- 23. Изборник Святослава (1073 г.). Отцы Церкви (фрагмент)
- 24. Фрагмент большого сиона из Софийского собора в Новгороде, 1108 г.
- 25. Инициал В с изображением проповедающего Иоанна Предтечи миниатюра из Мирославова Евангелия 1180-90
- 26. Заставка и буквицы из Евангелия XII в., нижний ряд - буквицы из Евангелия 1120 г.
- 27. Русские храмыВместе с распространением христианства на Руси развивалось и храмостроительство.Строительство Печерской церкви. Миниатюра Радзивилловской летописи
- 28. Лучшие мастера, лучшие строительные материалы, лучшие украшения
- 29. Не было такого города в Древней Руси,
- 30. Храм был средоточием не только церковной, но
- 31. В XI веке на Русь мастера-храмоздатели ехали
- 32. В удивительно короткий срок русские мастера обучились
- 33. Храмы Владимиро-Суздальской землиНовый расцвет — это храмы
- 34. Подходя к этим храмам сейчас, мы созерцаем
- 35. Успенский собор во ВладимиреПервоначальное строительство Успенского собора
- 36. Для великой святыни — чудотворной иконы Божией
- 37. Летописец говорит, что для постройки этого собора
- 38. По примеру великого князя Владимира Андрей Боголюбский
- 39. Современники, в том числе и иностранные гости,
- 40. Через несколько лет после окончания постройки случился
- 41. Князь Всеволод Большое Гнездо, перестраивая Успенский собор
- 47. Успенский собор во Владимире. Фрески Андрея Рублева
- 48. Фрески Успенского собора Владимира. 1408 г. Андрей Рублев и Даниил Черный
- 50. Икона «Спас в силах» из праздничного чина Успенского собора во ВладимиреАндрей Рублев
- 51. Икона «Вознесение» из праздничного чина Успенского собора во ВладимиреАндрей Рублев
- 52. Церковь Покрова на НерлиОдним из любимейших русских
- 53. Большинство церковных праздников было заимствовано из Византии,
- 54. Праздник Покрова Богородицы выражал веру православных русских
- 55. Первым храмом, освященным в честь этого праздника,
- 56. Зодчие воздвигли храм так, чтобы князь Андрей мог видеть его из окон своего дворца в Боголюбове.
- 57. Поставленный на холме, храм словно вырастает из земли, отражаясь в водах реки.
- 58. Рельефные изображения на стенах создают впечатление сказочной красоты.
- 59. «Церковь Покрова на Нерли, — писал искусствовед
- 60. Красоту храма Покрова на Нерли нельзя передать через описания, фотографии и рисунки.
- 61. Только тот, кто ходил в тени окружающих его деревьев, в состоянии оценить это чудо русского искусства.
- 62. Древнерусская иконаСлово «икона» — греческое, в переводе
- 63. Иконописанию русские мастера учились у греков, но
- 64. Из «Повести временных лет» мы знаем, что
- 65. Из «Киево-Печерского патерика» мы знаем имя инока
- 66. В XII веке не только Киев, но
- 67. Икона — не портрет в обычном понимании
- 68. Иконы — это, по словам священника Павла
- 69. Красота иконы — особая красота. Смысл иконы
- 70. В житиях святых нередко встречаются свидетельства о
- 71. Цель иконы — возводить ум и сердце
- 72. Сохранилось бесчисленное множество исторических источников, говорящих о
- 73. Наивысшего расцвета древнерусское иконописание достигает во второй
- 74. Скачать презентацию
- 75. Похожие презентации
Успенский собор во ВладимиреЦерковь Покрова на НерлиДревнерусская иконаНеоспоримые свидетельстваКнижная сладостьРусские храмыХрамы Владимиро-Суздальской землиПлан
Слайд 2
Успенский собор во Владимире
Церковь Покрова на Нерли
Древнерусская икона
Неоспоримые
свидетельства
Слайд 3
Неоспоримые свидетельства
Несмотря на междоусобицы, Древнерусское государство в XII
веке возрастает и расширяется.
Слайд 4 И происходит это не только за счет освоения
новых земель и укрепления границ. Русь возрастает прежде всего
за счет своей мощной духовной основы. А духовная сила и красота жизни обязательно отображаются в произведениях искусства.Петр Кончаловский. Новгород
Слайд 5 Красота, о которой твердили возвратившиеся из Софии Константинопольской
послы князя Владимира, с новой силой засияла в Софии
Новгородской, Софии Киевской, в других многочисленных древнерусских храмах, иконах, книгах, церковных песнопениях, праздниках церковных и народных, песнях народных, сказаниях, былинах, обрядах и обычаях.Слайд 6 Первые века русской христианской культуры пронизаны светлой радостью
открытия и узнавания нового, прекрасного и прежде неизвестного. Мир
и человек, прошедшее и будущее — все предстало перед нашими предками в новом освещении.Слайд 7 Древнерусский мастер — художник, зодчий, книжник, — познавший
Творца Бога, в духовном восторге сам творил новое, великое
и чудное.Строительство города Ярослава. Миниатюра Радзивилловской летописи.
Слайд 8 Древнерусские храмы, иконы и книги — самые яркие
и неоспоримые свидетельства духовных устремлений и идеалов наших далеких
предков.Икона «Никола Липный», 12 век
Слайд 9
Книжная сладость
Глядя на прекрасные храмы, иконы, книги и
другие произведения древнерусского искусства, мы непосредственно соприкасаемся с тем,
что больше всего радовало и окрыляло человека, что давало ему духовное наслаждение. В древнерусской литературе нет слов «удовольствие» и «прелесть» в современном понимании. Более того, слово «прелесть» тогда вообще не употреблялось в положительном смысле. Корень «лесть» означал ‘ложь’, следовательно, «прелесть» — это ‘ложь в превосходной степени’. Желая выразить чувство возвышенного и прекрасного, древнерусский писатель употреблял другое слово — «сладость».Слайд 11 Составитель «Киево-Печерского патерика» говорит от лица читателя: «Мы
наслаждаемся духовных тех словес». Значит, древнерусский читатель не просто
получал новые знания, а умел наслаждаться чтением.Слайд 12 Митрополит Иларион в «Слове о Законе и Благодати»
обращался не «к неведущим» читателям, а к «насытившимся книжной
сладостью».Слайд 13 Чтобы показать превосходство духовного над вещественным, древнерусский писатель
очень часто говорил, что получаемое от книг наслаждение «паче
меда», то есть слаще меда.Куприяновские или Новгородские листки. Евангелие апракос.
X-XI в
Слайд 14 Выдающийся древнерусский проповедник Кирилл Туровский говорил: «Сладок мед
и хорош сахар, но того и другого добрее книжный
разум: это сокровище жизни вечной». Поэтому труд книжника в Древней Руси любили сравнивать с трудом пчелы.Слайд 15 Даниил Заточник писал: «Князь, я ни за море
не ходил, ни у философов не учился, но был
как пчела — припадая к разным цветам и собирая мед в соты; так и я по многим книгам собирал сладость слов и смысл их и собрал, как в мех воды морские».Рукопись Моления Даниила Заточника. Список XVI в.
Слайд 16 А в «Житии Феодосия Печерского» указывается, что и
князья, и простые люди шли к святому, чтобы насладиться
«медоточивыми речами», исходящими из уст его.Архангельское Евангелие 1092 г. Заставка
Дополнительная иллюстрация
Слайд 25
Инициал В
с изображением проповедающего Иоанна Предтечи миниатюра
из Мирославова Евангелия
1180-90
Слайд 27
Русские храмы
Вместе с распространением христианства на Руси развивалось
и храмостроительство.
Строительство Печерской церкви. Миниатюра Радзивилловской летописи
Слайд 28 Лучшие мастера, лучшие строительные материалы, лучшие украшения —
все это предназначалось для храма.
Мозаика Десятинной церкви в Киеве
Слайд 29 Не было такого города в Древней Руси, который
не заботился бы украсить себя величественным и красивым храмом.
Ярославль.
Вид церкви Иоанна Предтечи. Виллие М.Я.Слайд 30 Храм был средоточием не только церковной, но и
общественной жизни. В храме собирались все люди на молитву:
в праздники и в часы испытаний, в радости и в беде.Великий мост и Св. София Новгородская. Реконструкция Д.П. Сухова
Слайд 31 В XI веке на Русь мастера-храмоздатели ехали из
Византии. Русские художники учились у греков не только каменному
зодчеству, но и мозаичному искусству, и секретам фресок — настенной живописи храмов.София Константинопольская
Слайд 32 В удивительно короткий срок русские мастера обучились этим
искусствам. И в середине ХI века наступил первый расцвет
древнерусского храмового искусства. До сего дня радуют наш взор София Киевская и София Новгородская.София Киевская (1036-1043 гг.)
Открыть
Открыть
София Новгородская (1036-1043 гг.)
Слайд 33
Храмы Владимиро-Суздальской земли
Новый расцвет — это храмы Владимиро-Суздальской
Руси времен князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо.
Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, церковь Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем — все это шедевры архитектуры, имеющие мировую известность. По свидетельству письменных источников и археологических исследований, в древности эти храмы были украшены прекрасными иконами, богатой утварью, светильниками и другими предметами прикладного искусства.Слайд 34 Подходя к этим храмам сейчас, мы созерцаем только
отблеск той красоты, которая сияла в этих храмах пять-семь
столетий назад.Открыть
Церковь Святых Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем
Открыть
Георгиевский собор Юрьева-Польского
Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском
Слайд 35
Успенский собор во Владимире
Первоначальное строительство Успенского собора во
Владимире происходило в 1158–1160 годах.
Закладка г. Владимира и Успенского
собора кн. Андреем БоголюбскимСлайд 36 Для великой святыни — чудотворной иконы Божией Матери,
получившей впоследствии наименование «Владимирской», — князь Андрей Боголюбский решил
воздвигнуть лучший на Руси храм.Слайд 37 Летописец говорит, что для постройки этого собора «Бог
привел мастеров из всех земель».
Успенский собор во Владимире. XIII
в.Н. УсачевСлайд 38 По примеру великого князя Владимира Андрей Боголюбский дал
воздвигнутому им храму десятину от своих стад, от торговли,
кроме того, город Гороховец и села.Слайд 39 Современники, в том числе и иностранные гости, поражались
великолепию Успенского собора, блеску иконостаса и всем церковным украшениям.
Торжественное
шествие в Успенский собор. 1670-е гг.Слайд 40 Через несколько лет после окончания постройки случился пожар
и собор сгорел.
Владимир Успенский собор Андрея Боголюбского. Реконструкция С.В.Заграевского
Владимир
Успенский собор во Владимире. 1158-1160. Реконструкция Н. ВоронинаСлайд 41 Князь Всеволод Большое Гнездо, перестраивая Успенский собор в
1185–1187 годах, возвел величественный пятикупольный собор, который до сего
дня является украшением Руси.Дополнительная иллюстрация
Слайд 52
Церковь Покрова на Нерли
Одним из любимейших русских церковных
и общенародных праздников стал праздник Покрова Божией Матери.
Икона «Покров
Божией Матери», Новгород, конец 14 векаСлайд 53 Большинство церковных праздников было заимствовано из Византии, но
этот праздник неизвестен ни православному Востоку, ни латинскому Западу.
Основанием для установления праздника явилось предание, как святому Андрею, жившему в Царьграде в X веке, явилась Божия Матерь в храме. Люди молились об избавлении от неминуемой гибели от врагов, и Богоматерь распростерла Свой покров-омофор над народом.Икона «Покров Божией Матери»
15 век
Слайд 54 Праздник Покрова Богородицы выражал веру православных русских людей
в то, что Богоматерь имеет о Руси особую заботу
и покрывает ее от бедствий и всякого зла.Икона «Покров Божией Матери», Новгород, 15 век
Слайд 55 Первым храмом, освященным в честь этого праздника, был
созданный Андреем Боголюбским храм Покрова на Нерли.
Храм Покрова на
Нерли. РеконструкцияСлайд 56 Зодчие воздвигли храм так, чтобы князь Андрей мог
видеть его из окон своего дворца в Боголюбове.
Слайд 59 «Церковь Покрова на Нерли, — писал искусствовед Игорь
Эммануилович Грабарь, — является не только самым совершенным храмом,
созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства».Слайд 61 Только тот, кто ходил в тени окружающих его
деревьев, в состоянии оценить это чудо русского искусства.
Слайд 62
Древнерусская икона
Слово «икона» — греческое, в переводе на
славянский язык оно означает «образ». Древнерусская икона занимает самое
почетное место в мировом искусстве.Апостолы Петр и Павел
Конец ХI – начало XII вв.
Новгород
Слайд 63 Иконописанию русские мастера учились у греков, но так
же, как и в искусстве храмоздания, очень скоро они
сами достигли высочайших вершин мастерства.Спас Нерукотворный
Двусторонняя выносная икона. Византийская школа. Новгород
Первая половина XII в.
Слайд 64 Из «Повести временных лет» мы знаем, что иконы
греческого письма принес князь Владимир из Корсуня, когда шел
в Киев крестить киевлян. Поэтому несколько столетий на Руси древнейшие иконы принято было именовать «корсунскими».Устюжское Благовещение
Новгород
30–40-е годы XII в.
Слайд 65 Из «Киево-Печерского патерика» мы знаем имя инока Алипия,
искуснейшего иконописца первых веков христианства на Руси.
Икона преподобного Алипия,
иконописца ПечерскогоСлайд 66 В XII веке не только Киев, но и
Новгород и Владимир славились своими иконописцами.
Поклонение кресту
12 век
Слайд 67 Икона — не портрет в обычном понимании этого
слова. Портрет изображает лицо человека. А икона — преображенное
и просветленное лицо, то есть лик.Архангел Гавриил (Ангел Златые Власы)
Новгород
12 век
Слайд 68 Иконы — это, по словам священника Павла Флоренского,
окна в духовный мир.
Икона Божией Матери «Умиление»
Начало XIII в.
Происходит из Успенского собора Московского Кремля
Слайд 69 Красота иконы — особая красота. Смысл иконы не
заключается в ее красоте как вещи, но в духовной
красоте, которую она отображает.Спас Нерукотворный
Ярославль
Первая половина XIII в.
Слайд 70 В житиях святых нередко встречаются свидетельства о необыкновенном
свете, которым изнутри светились лица святых. На иконе этот
свет изображается символическим нимбом — сиянием.Святые Борис и Глеб
12 век
Слайд 71 Цель иконы — возводить ум и сердце человека
от образа-иконы к Первообразу, к Богу. И древнерусская икона
достигала своей цели.Икона Божией Матери
XIII век
Псков
Слайд 72 Сохранилось бесчисленное множество исторических источников, говорящих о том,
как русский народ любил и почитал святые иконы.
Спас Вседержитель
Тверь
(?)Конец XIII в.
Слайд 73 Наивысшего расцвета древнерусское иконописание достигает во второй половине
XIV века, во времена величайшего иконописца Руси — Андрея
Рублева.Троица
Андрей Рублев
Около 1411 г.
