Презентация на тему Культура России в XVI веке

В XVI в. образование централизованного государства, развитие аппарата

власти и активизация международных отношений создали потребность в увеличении количества грамотных людей.

Однако образование в России в этот период по-прежнему было только начальным, носило религиозный характер и оставалось доступным очень немногим.

да и в домашних условиях, и в частных школах

преподавали обычно люди духовного сословия.
Использование розог. Учитель должен учить делом, а не словом.
Обучали прежде всего богословским дисциплинам, а также чтению, письму, иногда началам арифметики. В качестве учебных пособий использовались богослужебные книги. Возникали училища, в которых готовили духовенство.

материалом для письма стала бумага, а, кроме того, господствующим

типом письма можно признать скоропись, появившуюся в XV в. Оба эти факта связаны именно с увеличением письменного оборота и необходимостью его удешевления и ускорения.

Грамотность и образование

по их созданию. Появление книгопечатания было неизбежно.
Первые печатные

издания в России относят к 1553 г., но они были анонимными и не датировались.

Грамотность и образование

печатные книги: "Апостол", "Часослов« (сборник молитв и богослужений), а

в 1574 г. был напечатан первый русский Букварь.
Обвинены в еретичестве; убежали во Львов, где и работали.
XVI в. - 20 книг богословского содержания

Повсеместное распространение бумаги - предпосылки начала книгопечатания.

самодержавия, месту церкви в жизни государства, положению России в

мире. Острая политическая борьба обусловливала падение интересов к повествовательной, беллетристической литературе и большое развитие публицистики. Важнейшие вопросы жизни общества стали предметом обсуждения не только церковных, но и светских авторов. В то же время сохранили свое  значение и традиционные жанры.

годы правления Ивана Грозного.
«Лицевой летописный свод» —

это изложение всемирной истории от сотворения мира до середины XVI в. (иллюстрированный вариант).

Летописание

летопись.
Название летописи происходит от имени польского полководца Януша

Радзивилла, владевшего первым списком в XVII веке, и от города Кёнигсберга, где этот список хранился, пока в ходе Семилетней войны не попал в Россию в качестве трофея (1760). 
Наибольший интерес представляют раскрашенные миниатюры (всего их 617).

XVI век - кульминация летописания
(в XVII в. летописание уже не ведется).

анонимный памятник русской литературы XVI века, книга поучительного содержания,

учебник нравственности, определяющий поведение человека в семье и обществе, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы.

Наиболее известен в редакции середины XVI века на старославянском языке, приписываемой протопопу Сильвестру. Написан живым языком, с частым использованием пословиц и поговорок.

месячный и древнерус. четье — чтение) - сборники церковно-религиозной

литературы: житий святых, «слов», поучений, сказаний, легенд, расположенных в порядке дней каждого месяца. Свод из 12 месячных книг (миней), своеобразная рукописная энциклопедия древнерусской духовной книжности XVI в., включающая оригинальные и переводные памятники.

по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Васильевича Грозного

Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560 и 1563 годами.
«Степенная книга» была попыткой систематического изложения русской истории. Разделена на 17 граней или степеней. «Степенная книга» содержит родословные и жизнеописания князей (начиная с Владимира Святославовича) и митрополитов.
В «Степенной книге» прославляется московская монархия и утверждается идея о божественном происхождении самодержавной власти. «Степенная книга» связывает происхождение царствующего рода с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья.
Второй комплекс идей «Степенной книги» посвящен союзу светской и духовной власти.

Иван Грозный. Портрет 1897 г.

царя Ивана Грозного и находившегося в Переписка завязалась после

того, как Андрей Курбский в апреле 1564 года покинул Россию и уехал в Литву (в оценке причин отъезда не было единства — назывались как гонения на князя, так и государственная измена с его стороны), и написал первое письмо царю.
Всего переписка ограничилась пятью письмами.
В переписке Ивана Грозного и Андрея Курбского был затронут широкий круг социально-политических проблем, при этом Иван Грозный и Андрей Курбский расходились в оценке проблем и путей развития Российского государства. Так, считается что Иван Грозный высказывался за неограниченную власть царя (самодержавия), а Андрей Курбский — за повышение роли знати в управлении государством («ограниченной монархии»). Значительное место в этой переписке занимали вопросы церковно-политического характера.

1564—1579 гг.

В былинах - также Иван Грозный. Элементы поговорок - в

других памятниках.

Грозным.
Сохранились исторические повести.
Примерами этого жанра могут служить

произведения, описывающие военную деятельность Ивана IV.

Исторические повести

служить произведения, описывающие военную деятельность Ивана IV.

ней все яснее звучали светские мотивы и включались вымышленные

сюжеты. Новым в литературе путешествий XVI в. можно считать появление своеобразных путевых заметок: «повести» («статейные списки», «росписи») русских послов за границей и «отписки» (отчеты) землепроходцев.

Литература путешествий

Герасимов - предположил путь в Индию через Ледовитый океан.

Кремля, большую роль в создании которого сыграли итальянские архитекторы

Пьетро Антонио Солари, Аристотель Фиораванти, Марк Фрязин и Алевиз Новый.

Архитектура

1506-1508 гг. Алевиз Новый возвел Архангельский собор.
Колокольня Ивана

Великого (81 м) в центре Кремля долгое время была самым высоким зданием в Москве.

распространённым в русском храмовом зодчестве.
Вместо купола здание шатрового

храма завершается шатром.
Шатровые храмы бывают деревянными и каменными. Каменные шатровые храмы появились в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран.

Троицкая (теперь Покровская) церковь в Александровой слободе. Первый шатровый храм. 1510-е гг.

XVI в. - век шатрового стиля

Владимиро-Суздальского стиля
и элементов восточной культуры
Впервые село Коломенское упоминается

в 1339 году, в грамоте князя Ивана Калиты.
С 14 века Коломенское стало загородной резиденцией великих московских князей, а затем и русских царей.
Архитектурный ансамбль усадьбы Коломенское, сложившийся в 16-17 веках, представляет большую художественную и историческую ценность.
В комплекс Коломенского входят церковь Вознесения, церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьяковском, храм-колокольня Георгия Победоносца, церковь Казанской Богоматери, Водовзводная башня и двое каменных въездных ворот, построенных при царе Алексее Михайловиче.

Церковь Вознесения, 1532 год

Собор Василия Блаженного.

Покровский собор был построен в 1555—1561

годах по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством.

Авторы:
Барма и Постник

в Нижнем Новгороде, Туле, Коломне и других городах.
Архитектура

и башен Белого города Москвы (1585 -1593); мощных городских

стен Смоленска (1596—1602)

Фёдор Савельевич Конь 

(около 1540 — после 1606)

крупнейший русский зодчий рубежа XVI — XVII веков, носивший высокий персональный титул «государев мастер» (царя Бориса Годунова),

Смоленский кремль

линия укреплений центра Москвы - Китай-город.
В 1585-1593 гг.

под руководством Федора Коня была сооружена третья линия каменных укреплений - Белый город, затем в конце XVI в. — деревянные стены на Земляном валу — Скородом.

Архитектура

Троице-Сергиевом монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, Софийский собор в

Вологде, соборы в Туле, Суздале, Дмитрове и других городах.

Архитектура

в XVI веке усилено развивается жанр исторического портрета и

бытийного письма (исторического сюжета).
Примерами этого жанра являются роспись Благовещенского собора в Москве, икона-картина «Церковь воинствующая», посвященная взятию Казани.

Живопись

и даже античных мудрецов) носили условный характер, художников интересовали

не индивидуальные черты, а сан и возраст изображаемых.

Живопись

ПАРСУНА

Парсуна — разновидность картины, характерная для переходного периода древнерусского искусства конца XVI—XVII в. Соединяет традиции иконописного мастерства и живописного портрета.

на бумаге и больше напоминает акварельный рисунок с многоплановыми

композициями.

Живопись

творчества была Москва, где в царских и митрополичьих мастерских

собирались лучшие ремесленники страны.
Поразительно разнообразие ремесел того времени: резьба по дереву, художественное шитье (серебром и золотом с драгоценными камнями), медное литье, серебряное дело, чеканка, эмаль, литье колоколов.

мастера успехами в изготовлении тяжелых пушек весом в несколько

тонн. Такие орудия использовались при взятии крепостей и стреляли чугунными или свинцовыми «пулями». Каждая тяжелая пушка имела свое имя – Медведь, Свиток, Онагр, Аспид, Лев и т.д. Но самым известным оружейником XVI в. стал мастер Андрей Чохов, отливший знаменитую Царь-пушку, весящую 40 т и имеющую внутренний диаметр ствола около метра. 

установлены в Московском Кремле в 1404 году. Они были изготовлены монахом Афонского

монастыря Лазарем Сербиным.
Великий Князь Василий I, сын Дмитрия Донского, купил это изобретение и повелел установить на башне своего дворца. По его приказу каждый час дежурный звонарь ударял по колоколу молотом.