Презентация на тему Политико-правовые идеи эпохи Возрождения и Реформации

В.С. Нерсесянца. М., 2005.
История политических и правовых учений.

Под ред. О.Э. Лейста. СПб., 1999.
Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. М., 2004.
Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997.
Чичуров И.С. Политическая идеология средневековья. Византия и РУСЬ. М., 1992.
Компанелла Т. Город Солнца. М, 1954.
Осиновский И.Н. Томас Мор. М., мысль. 1985.
Баргош Ю. Фома Аквинский. М., 1986.
Горфункель А.Х. Философия эпохи возрождения. М., Высшая школа. 1980. С. 123-140.

№4. 1996. С. 152-161.
Кондратьев С.В. Юристы общего права предреволюционной

Англии о происхождении государства и права//Правоведение. №6. 1995. С. 68.
Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. М., 1996.
Нерсесянц В.С. Из истории политической и правовой мысли. Гегель. М., 1979.
Ракитская И.Ф. Политическая мысль итальянского Возрождения. Л., 1984.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. Л., 1976.
Савонарола. Библиографические очерки. М., 1995.
Темнов Е.И. Макиавелли – политический писатель. Вступит. Ст. в кн.: 107.
Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. М., 1996.

- ок. 1343) - итал. политич. мыслитель, идеолог верхушки

бюргерства. Род. в Падуе. Изучал медицину, философию в Падуе, теологию - в Париже. Автор трактата "Защитник мира" ("Defensor pacis", 1324, опубл. 1522; пер. на нем., В., 1958), в к-ром одним из первых в ср. века выдвинул идею возникновения гос-ва в результате общественного договора.

что светская власть выше духовной. Наилучшей формой гос-ва считал

монархию (с раздельной законодат. и исполнит. властью), государь к-рой, ограниченный учреждением сословного характера, избирается народом и может быть лишен им власти.

что у каждого индивидуума имеются свои собственные интересы и

каждый действует в соответствии со своей природой, поэтому номинально все равны.

поскольку король представляет народ, то он и должен был

избирать папу римского.

21 июня 1527, там же) — итальянский мыслитель, писатель, политический

деятель (занимал во Флоренции пост государственного секретаря).

Вопрос 2. Политико-правовые идеи Н.Макиавелли

и религиозных факторов.
для Макиавелли государство – новая политическая

реальность, республика или княжество, большое, независимое, централизованное, национальное государство, учрежденное на «стояние» на «постоянном месте (statio) – определенной территории. Макиавелли вводит новый термин для обозначения этой реальности – «statio» (государство). Возглавлять его должен принцепс – «первый, кто захватил политическую власть». (от лат. primus – первый + capere – захват).

государствами и удерживать власть над ними»
Основной власти являются хорошие

законы и хорошее войско
Для сохранения власти в исключительном случае государь может идти на все: на обман, на не справедливость, на жестокость
Управление должно быть благоразумным, завоевывающим расположение народа

к выгоде вашего противника.
В наши времена уже очевидно,

что те государи, которые мало заботились о благочестии и умели хитростью заморочить людям мозги, победили в конце концов тех, кто полагался на свою честность.
Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.
Кто хочет жить в мире, тот должен готовиться к войне.
Лучше проиграть со своими, чем выиграть с чужими, ибо не истинна та победа, которая добыта чужим оружием.
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.

(фр. Jean Calvin, среднефр. Jean Cauvin, лат. Ioannes Calvinus; (10 июля

1509 — 27 мая 1564) — французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма.

ноября 1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, там же) —

христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма.

между христианством и демократией.
2. Деятельность почти всех реформаторов сопровождалась

бурными народными восстаниями с идеологией, приближающейся не только к демократической, но и к коммунистической: крестьяне и плебеи боролись еще и за революционное переустройство мира на началах социальной справедливости.
3. Протестанты и реформаторы выступали за разграничение церкви и государства, что усилило самостоятельность светских государей.

были от демократических воззрений. Они наставляли подданных быть покорными

монархам, не восставать против власти и сносить ее несправедливость.
5. Последователи Яна Гуса вполне отчетливо сформулировали принцип народовластия, два основных понятия, на которых строилась современная демократия и доктрина либерализма – понятия свободы и равенства.

лежащие в основе ценностной структуры западно-европейской правовой культуры, обозначены

Мартином Лютером. Свобода души, область веры, внутренний мир человека находятся, по М. Лютеру, вне юрисдикции государства, за пределами действия его законов. Власть в границах мирских отношений должна руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами, определяемыми человеческим разумом.
7. Согласно протестантам в христианском государстве государственная власть должна строиться на договоре, как это было в Библии. Для учреждения царской власти необходимо, чтобы стороной в договоре был также и монарх. Учреждение царства подобно солидарному обязательству, как оно было известно римскому праву.

личного начала – синтез древнегреческого представления о человеке как

о «микрокосме» с протестантским убеждением об отсутствии посредников между человеком и Богом, о равенстве всех перед Богом. Протестантизм провозгласил принцип свободы от государства в качестве истины и аксиомы естественного права.
Во-вторых, это разведение религиозно-нравственных и правовых идеалов, что вызвало впоследствии жесткое разведение морали и права. Провозглашение принципа «свободы совести от государственного вмешательства».
В-третьих, вера в то, что возможно построение такой государственной формы, в рамках которой смогло бы существовать истинное христианское общество – теократия. Отсюда ориентация в Новое время на то, что на основе разума, рационального мышления, достижений общественных и естественных наук возможно построение некоего идеального государства, именуемого в конечном счете правовым.

Bodin) (1529 или 1530, Анже — 1596, Лан) — французский

политик, экономист, правовед, член Парламента Парижа и профессор права в Тулузе. Автор теории «государственного суверенитета».

может быть разделен между королем и народом , несколькими

различными организациями, и не может поочередно осуществляться ими.
2) Суверенная власть постоянна - ее нельзя передать на время или на других условиях какому-либо лицу.
3) Суверенная власть неограниченна и надзаконна - ни один человеческий закон не может ограничивать суверенитет.
4) Суверенная власть подчиняется только божественным и естественным законам , но не религиозным догмам.
5) Суверенитет может принадлежать либо одному человеку , либо меньшинству населения страны , либо всем дееспособным людям. Но ни в коем случае не допустимо посягательство на суверенитет со стороны папского престола.

Суверенитет обладает по Бодену
пятью свойствами :

Thomas More, 7 февраля 1478 — 6 июля 1535) — английский

гуманист, государственный деятель, правовед, писатель, автор слова «утопия»; святой Римско-католической церкви.

и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом

острове Утопия»

Основная причина всех пороков и бедствий — это частная собственность и обусловленные ею противоречия интересов личности и общества, богатых и бедных, роскоши и нищеты.
Утопия (идеальная страна) — своеобразная федерация из 54 городов.
Должностные лица в Утопии выборные. Наиболее важные дела города решают народные собрания; они же избирают большую часть должностных лиц и заслушивают их отчеты.
Утопийцы не нуждаются в обширном и сложном законодательстве.
Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны тот случай, когда какой либо народ, владея попусту и понапрасну такой территорией, которой не пользуется сам, отказывает все же в пользовании и обладании ею другим, которые по закону природы должны питаться от неё.
Труд обязателен для всех.

Джованни Доменико итал. Giovanni Domenico; 5 сентября 1568 — 21 мая

1639, Париж) — итальянский философ и писатель, один из первых представителей утопического социализма.

жизнь в коммунизме», то есть имеет все общее, не

исключая и жен.
С уничтожением собственности уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине.
Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан.
В городе Солнца спариванием мужчин и женщин заведуют жрецы, точно определяющие, кто с кем обязан временно соединиться браком для производства детей, причём женщин полных соединяют с мужчинами худыми и т. п.