Презентация на тему Символ городов средневековой Англии

истории средних веков.
Тема: «Средневековые города Англии»
Задание: составить символ представления

о специфике городов Англии в виде знака

Опрелкова Оксана, Ганин Никита
Подбор материала: Каменских Николай, Шипицына Надежда,

Ложкина Анастасия, Мартюшева Валентина, Опрелкова Оксана, Ганин Никита, Веденёв Сергей
Художник-оформитель: Ложкина Анастасия
Преподаватель: Андаева Раиса Германовна

ПГПУ-2008

независимости, новое отношение ко времени, свойственное горожанам
Колесо –

Ремесло
Ткацкий станок

Крестовина –
Символ христианства (крест)
Святые покровители цехов

государство, означает, что связи с другими землями осуществлялись по

воде.
Города в средневековой Англии возникали в основном в устьях рек и на побережьях.
Торговля велась с помощью речных и морских путей, портов, куда купцы направляли свои товары.
Внешняя торговля была более развита, чем внутренняя.

является родиной многих святых;
У многих городов были свои

святые покровители.
Символ торговли.

внутри города и караульную службу по охране города.

где выращивали хлеб на экспорт

Северной Ирландии

располагались в королевском домене
Объединение земель под властью короля

(Aberdeen);
Инвернесс (Inverness);
и др.

роль:
Фишгард (Fishgard);
Ланкастер (Lancaster);
Дувр (Dover);
Данди (Dundee);
и

др.
Торговые сделки должны были осуществляться только в определенных пунктах – «портах» (IX-XII вв.). Однако слово «порт» (port) обозначало
не только гавань, но и все места,
связанные с торговлей. Porta (лат)
– ворота: т.к. рынки обычно
устраивались около ворот поселения.

Святой Дэвид (Уэльс);
Святой Эндрю (Шотландия);
Святой Джон (Англия).

(г. Бат/Bath);
Святая Фридесвида (г.Оксфорд/Oxford);
Святой Кевин (г.Дублин/Dublin);
Святой

Мунго (г.Глазго/Glasgow);
Святой Катберт (г.Дюрам/Duram);
Святой Джон (г. Йорк/York);
Святой Пётр (г.Лондон/London);
Святой Дэвид (г.Кардифф/Cardiff).

как Дувр, Портсмут, Борнмут, занимались экспортом рыбы на континент.

Крепин ( сапожники);
Святой Гамбринус (пивовары);
Святой Дунтан Кентерберийский

(кузнецы);
Святой Базиль (овцеводы);
и др.

(civitas, urbs, oppidum, burgesses) формировалось на протяжении XI-XIII вв.,

с момента образования городов.
Среди городского населения встречаются не только горожане и меркаторы, но и вилланы, бордарии, коттарии, обычные сокмены и даже сервы. Все эти социальные группы постепенно «выравнивались» и приобретали черты типичного горожанина.
По свидетельствам Книги Страшного суда (XI в.), большинство горожан были свободны от манориальной зависимости, освобождены от крепостного состояния. Однако они имели некоторые личные повинности-службы: охотничья повинность (сопровождение лорда во время охоты), ночная караульная служба в усадьбе лорда, конная служба (выполнение разных поручений лорда, связанные с разъездами) и т.п. Подобные личные повинности выполняли горожане Честера, Марлборо, Герефорда и др. городов. С XII в. в некоторых городах личная повинность («pro omni servitio») была заменена на денежную подать.
Значительная часть горожан имела право свободного распоряжения землей (передача по наследству и свобода завещания, право закладывать, дарить и продавать ее).
Уплачивали только определенную денежную ренту (gablum, census) за свои городские держания – дома и земли.

в кон. XI – нач. XII вв. Документальные свидетельства

– «Казначейские свитки» («Magni Rotuli Scaccarii»/ позднее «Pipe Rolls» - 1130 г., «Закон о ткачах и сукноделах Оксфорда», «Gilda Mercatoria» - 1135 г., хартия на предоставление монополий на торговлю в Чичестере, Оксфорде и др.городах)
Преимущества городского ремесла над сельским:
- растущее разделение труда,
- специализация,
- дифференциация ремесленных занятий,
- разделение ранее единых ремесел на отдельные самостоятельные (в текстильном ремесле - специалисты: чесальщики шерсти, прядильщики, ткачи, сукновалы, стригали, красильщики и т.п.)
Господство цеховой системы и увеличение количества цехов (гильдий) содействовало интенсификации производства и повышению качества изделий.

Винчестер, Оксфорд, Линкольн, Ноттингем, Стамфорд, Лаут, Беверли, Уэйкфилд, Скарборо,

Уитби и др.);
Столярное дело (Лондон, Оксфорд, Чичестер и др.)
Пивоварение (Винчестер, Лондон, Оксфорд,
Кожевенное дело (Оксфорд, Линкольн, Винчестер, Берфорд и др.);
Сукноделие (Лондон, Винчестер, Йорк,
Чичестер, Линкольн, Кембридж, Норидж, Лейстер, Вустер,
Глостер, и др. ) ;
и др.

самых узнаваемых в мире символов. Считается, что в Ирландии

его почитание началось еще в V веке с проповеднической деятельности Святого Патрика, который использовал листья клевера, чтобы объяснить жителям Ирландии принцип Святой Троицы. С тех пор 17 марта, в день Святого Патрика, по всему свету ирландцы украшают себя и свои дома трилистниками или чем-то зеленым. Верили, что найти клевер с четырьмя лепестками — значит найти свое счастье.

датчан, высадились на шотландском побережье и подвергли его опустошению.

Однажды в тумане они решили застать врасплох войска скоттов, но попали в заросли чертополоха, и его колючки крепко впились в одежду данов. От неожиданности, что их задержали, кто-то из воинов вскрикнул. Скотты не только подняли тревогу и отбили атаку, но и полностью освободили свои земли. В честь этого события Яков III принял чертополох в качестве эмблемы Шотландии

По легенде Святой Давид, покровитель Уэльса, научил местных жителей

рисовать это растение на своих одеждах ( по другой версии, садить лук-порей в своих огородах), чтобы отличать друг друга от врагов-саксов. В день этого святого — 1 марта — все жители Уэльса украшали себя такими изображениями. Однако позже эта эмблема стала замещаться изображением нарцисса, предположительно из-за того, что в день Святого Давида, как правило, начиналось цветение нарциссов. И все же лук-порей сохранил свою символическую связь с Уэльсом.

, который попал в британскую символику благодаря Ричарду III, который

ввел его в свою эмблему после того, как обнаружил королевскую корону в кустах боярышника после битвы у Восворта в августе 1485 г. А символ розы был принят уже после «Войны роз» (1455-1485).