Слайд 2
Зрелое Средневековье (XI – XIII вв.)
Территория Западной Европы
– совокупность феодальных государств.
Завершена христианизация европейского Запада, обостряется противостояния
Западной и Восточной церкви. Церковь - важная сила в общественной жизни.
Господство сословной иерархии (феодальная лестница)
Важнейшая роль рыцарского сословия в культурной и политической жизни зрелого Средневековья.
Своеобразие отношений с Востоком. Крестовые походы.
Слайд 3
Зрелое Средневековье (продолжение)
Возникновение новых европейских городов, городской культуры
и литературы
Города как новые центры образования. Кафедральные школы и
университеты.
Расцвет схоластической философии и богословия.
Развитие архитектуры. Романский и готический стиль.
Слайд 4
Зрелое Средневековье – эпоха рыцарства
Слайд 5
Зрелое Средневековье – эпоха рыцарства
Ры́царь (от нем. Ritter,
первоначально — «всадник»; лат. miles, caballarius, фр. chevalier, англ. knight, итал. cavaliere) —
средневековый дворянский титул в Европе.
Рыцарство зарождается в VIII веке, когда пешее ополчение уступает место конному войску.
Слайд 6
Рыцарство. Европа и мусульмане
Одна из причин перехода к
конному войску – необходимость противостоять военной силе арабов-мусульман.
VII
век (614 г.) – возникновение ислама. Мусульманская вера быстро распространяется среди арабов, а сами арабы начинают вести завоевательные войны
Слайд 7
Европа и мусульмане
В 630-е гг. арабы завоевывают Иерусалим,
принадлежавший Византии.
В 640-е гг. начинается завоевание северной Африки (Египет,
Ливия)
Начало VIII в. (711 г.) – завоевание Испании, над королевством франков нависает военная угроза
Меровинги и Каролинги укрепляют войско.
Слайд 8
Рыцарское войско и феодализм
Рыцарь приобретает коня и снаряжение
на свои средства. Обычный крестьянин-общинник освобождается от несения военной
службы.
Рыцарь за свою службу получает в пользование землю (вместе с крестьянами) – так формируется феодальная система (А.Я.Гуревич).
Слайд 9
Рыцарство и крестовые походы
Рыцарство сыграло важную роль в
период крестовых походов (конец XI в. – XIII век)
Начало
(1095) – призыв папы Урбана II освободить Иерусалим от турок-сельджуков
После неудачного похода бедноты в предприятии приняли участие рыцари.
В 1099 г. крестоносцы завоевали Иерусалим и основали христианское Иерусалимское королевство. Готфрид Бульонский – герцог Лотарингии. Принял титул «Защитника Гроба Господня»
Слайд 10
Крестовые походы
В 1187 г. (конец XII в.) Иерусалим
был вновь утрачен. Город занял египетский султан Саладин
Остальные походы
в Иерусалим (вплоть до IX похода) ставили своей целью отвоевание Священного Города, но не достигли успеха
Слайд 11
Рыцарская культура
С эпохой рыцарства связано формирование особой рыцарской
(куртуазной) культуры.
Она отличалась большей утонченностью в сравнении с «дружинной»
культурой раннего Средневековья, породившей ранний героический эпос.
Эпическая поэзия также приобретает новые – рыцарские черты («Песнь о Роланде», «Песнь о Сиде», «Песнь о Нибелунгах»)
Слайд 12
Куртуазная литература
Но наиболее полно культурные особенности новой эпохи
проявились в куртуазной литературе.
Слово «куртуазный» – от фр. court
– «двор», courtois – «придворный, утонченный».
К куртуазной литературе относят куртуазную лирику и рыцарский роман.
Куртуазная лирика: произведения провансальских трубадуров, северофранцузских труверов и немецких миннезингеров
Слайд 13
Города и городская культура
В X – XI вв.
возрождается процесс роста городов, формируется новое (четвертое) сословие –
горожан (фр. «буржуа», нем. «бюргеры», русск. «мещане, горожане», ст.-слав. «граждане»).
Особый тип культуры, отличный от рыцарской.
Городская культура окончательно формируется к концу зрелого Средневековья и продолжает свое развитие в период позднего Средневековья
Слайд 15
Повествовательные жанры
Средневековая городская повесть (французское фаблио, немецкий шванк,
итальянская новелла).
Отличительные черты: сатира и грубоватый комизм, точка
зрения горожанина. Высмеивание представителей других сословий (рыцарей, крестьян, духовенства, особенно монахов).
Слайд 16
Повествовательные жанры (продолжение)
«Животный эпос». Главный образец – «Роман
о Лисе»: собрание стихотворных рассказов из жизни обитателей животного
царства. Главный герой – хитроумный лис Ренар.
Городская аллегорическая поэма. «Роман о розе» Гийома де Лорриса и Жана де Мёна. Форма сна, близкая к видениям. Любовь юноши к розе. Аллегорические помощники и противники. Сатира во II части (Лжевид).
Слайд 17
О Жане де Мён (Менг)
«В первый понедельник апреля
1625 года всё населения городка Менга, где некогда родился
автор «Романа о розе», казалось взволнованным...»
(Александр Дюма, «Три мушкетера»)
Слайд 18
Городская драма
Средневековая городская драма не связана по происхождению
с античным театром. Она выросла из религиозной – литургической
драмы.
Литургическая драма возникла из религиозного обряда – литургии. Ее источник – диалогические вставки в текст литургии (тропы), впоследствии получившие самостоятельное значение.
Слайд 19
Литургическая драма
Зародыш литургической драмы - «диалог у Гроба»:
-
Кого ищете во Гробе, христоревнители?
- Христа Бога, распятого.
Из этого
диалога выросла группа пасхальных литургических драм. Большой популярностью также пользовались сюжеты рождественского цикла и сюжеты, связанные с популярными святыми (св. Николаем и др.)
Слайд 20
Литургическая драма и площадная драма
Латиноязычная литургическая драма первоначально
разыгрывалась в церкви, позже – на городской площади.
Организацией
представлений занималась церковь, впоследствии – городские власти
Площадная драма, обращенная к городским жителям, заговорила на народном языке.
В «Действе об Адаме» Бог-отец говорит по-латыни, а дьявол соблазняет Еву на франко-норманнском диалекте (драма переходного типа – «полулитургическая»)
Слайд 21
Миракль
Рано сформировавшийся «ученый» жанр городского театра. Фр. miracle
от лат. miraculus – чудо. Пьесы о чудесах Богоматери
и святых. Источники: жития, апокрифические евангелия, эпические песни («песни о деяниях»), рыцарские романы, исторические сочинения.
Авторский жанр. Миракли процветали в так называемых «пюи» - объединениях горожан для благочестивой деятельности.
Слайд 22
Новоязычные миракли
Первые миракли на народных языках появились в
XIII веке.
Один из самых знаменитых – «Миракль о
Теофиле» Рютбёфа.
В основе – сюжет о дьяконе Теофиле, продавшем душу дьяволу, но спасенном Богородицей. Средневековый предшественник Фауста.
Слайд 23
Мистерия и фарс
Мистерия – серьезное представление религиозного содержания,
серия эпизодов из Ветхого и / или Нового завета.
Комические вставки между эпизодами – фарсы – впоследствии обособились в качестве самостоятельного жанра.
Во Франции также бытовали пьесы «о дураках» - соти, в Англии – интерлюдии, в Испании интермедии, в Германии – масленичные пьесы – фастнахтшпили.
Слайд 24
Фарсы
Фарсы – комический жанр. Бытовые сатирические сценки. По
содержанию и типу комизма близки к фаблио (городской повести).
Греховность человечества. Сварливые и похотливые жены, ревнивые рогатые мужья, ленивые тупые дети, невежественные учителя, сластолюбивые монахи, трусливые и жестокие солдаты.
Образ плута, прикидывающегося простаком, и сюжет об обманутом плуте. Фарсы об адвокате Патлене.
Слайд 25
Моралите
Жанр занимает промежуточное положение между религиозным и комическим
театром. Распространяется в период позднего Средневековья.
Нравоучительная пьеса аллегорического содержания.
В числе действующих лиц – олицетворенные пороки и добродетели: Зависть, Жадность, Невежество, Лень – Вера, Прилежание, Усердие, Милость и т. п.
Слайд 26
Моралите (продолжение)
Тема – борьба добра и зла в
мире и в человеческой душе.
Французское моралите «Благоразумный и Неразумный»
(XV век). Противопоставляются два героя. Праведник, преодолев искушения, умирает на руках у Доброго Конца, и ангелы возносят его душу на небо. Грешника душит Злой Конец, и черти препровождают его в ад.
Слайд 27
Моралите (продолжение)
Аллегоричность и обобщенность персонажей. Названия: «Каждый человек»,
«Человечество», «Грешный человек» и т. п.
Силы добра и зла
действуют на равных, борются за душу героя.
Важную роль играет Шут. Его реплики могут и комическими, и серьезными.
Слайд 28
Городская поэзия
В городской среде формируются свои поэтические сообщества,
организованные по принципу цеха. Между поэтами устраиваются регулярные состязания.
Так организована жизнь немецких мейстерзингеров («мастеров-поэтов»)
В эту же эпоху начинают складываться первые средневековые поэтики (трактаты о поэтическом искусстве).
Слайд 29
Города и университеты
С XI века в Европе появляются
первые университеты (от лат. Universitas – общность, объединение). Они
находились на территории городов, но пользовались автономией.
Болонский университет (XI в.) представлял собой первоначально юридическую школу.
Парижский университет вырос в конце XII в. на базе нескольких монастырских школ
В 1117 г. основан Оксфордский университет
1209 – Кембриджский университет
Слайд 30
Факультеты
В средневековых университетах было 4 факультета:
Факультет искусств (7
свободных искусств) – давал степень магистра
Богословский
Юридический
Медицинский – давали степень
доктора
Болонский университет славился своими юристами, Парижский – богословами, университет в Монпелье привлекал внимание медиков
Слайд 31
Схоластика
Главной (высшей) из наук считается богословие. Однако и
философии теперь уделяется повышенное внимание. Философия более не отвергается,
но признается на правах «служанки богословия».
Формируется новое направление мысли – схоластическое (от греч. σχολη – школа). В отличие от патристики, возвысившей веру над разумом, схоластика утверждает, что между верой и разумом нет и не может быть противоречия или вражды.
Слайд 32
Схоластика (продолжение)
Разум с помощью философии способен подтвердить истины
веры. Поэтому изучение античных философов приветствуется
Предшественник схоластов – Боэций
(VI в.), использовавший систему логических понятий для доказательства истин веры. «Последний римлянин и первый схоласт»
Слайд 33
Реализм и номинализм
В истории схоластики важную роль играла
борьба двух направлений: номинализма и реализма.
Как образуются общие понятия
(универсалии): человек, животное, добро, зло? Являются ли они только «именами» (словами) – или им соответствуют какие-то особые «реалии»?
Слайд 34
Известные номиналисты
Идеи «крайнего» номиналиста Иоанна Росцелина (ок. 1050
– ок. 1120) были осуждены церковью как еретические.
Церковные соборы
также дважды осуждали учение крупнейшего средневекового философа Пьера (Петра) Абеляра, примыкавшего к умеренному номинализму.
Слайд 35
Петр Абеляр (1079 – 1142)
Высокая оценка разума в
решении богословских проблем: «Понимаю, чтобы верить»
Диалектический метод в изучении
Св. Писания. Задача - выявить все противоречия и устранить их в процессе логического анализа.
Доверять разуму, а не авторитетам. Ошибаться могли и отцы церкви, и даже апостолы.
Философская автобиография Абеляра – «История моих бедствий»
Слайд 36
Петр Абеляр (продолжение)
Абеляр известен также как автор первой
в истории «философской» автобиографии – «История моих бедствий».
Значительная часть
«бедствий» Абеляра – результат смелости его идей, а также следствие зависти богословов к популярности философа. В чем-то герой автобиографии уподобляется самому Христу.
Высоко ценит свой разум и не отказывается от своих идей, когда церковные соборы осуждают их. Оппозиция разума и невежества.
Слайд 37
«Высокая» схоластика
XIII в. – период «высокой» схоластики
Представители –
Альберт Великий, Фома Аквинский.
Умеренный реализм становится официальной доктриной церкви.
Слайд 38
Картина литературной жизни. Виды и жанры
Слайд 39
Искусство: романика и готика
Романский стиль (XI – XIII
вв.)
Готический стиль (XII – XV вв.) в архитектуре,
скульптуре, живописи
Романика (термин появился в начале XIX в.): в архитектуре – соборы, монастырские сооружения, замки.
Тяжелые своды, толстые стены, устойчивые конструкции, ощущение прочности, тяжести, скульптура подчинена архитектурным задачам как часть архитектурного ансамбля
Развитие фрески, истоки станковой живописи
Слайд 40
Бамбергский собор и церковь в аббатстве Клюни (романика)
Слайд 41
Романский стиль в одежде Средневековья
Слайд 42
Готика
Термин возник в эпоху Возрождения, носил первоначально уничижительный
характер
Стиль зародился во Франции в районе Иль-де-Франс, включавшем Париж.
Переработка традиций романики, арабского и византийского искусства.
Не только соборы, но и городские учреждения (ратуши – дворцы коммун, госпитали и т. п.)
Слайд 43
Готика
Легкие конструкции, обилие света и цвета, «устремленность вверх»
- признаки готической архитектуры
Большая самостоятельность скульптуры, очеловечение священных сюжетов,
совмещение высокого и низкого
Живопись: витражи. В живописи осваиваются светские сюжеты. Расцвет миниатюры.
Слайд 44
Готический собор в Кутансе, Франция
Слайд 45
Цветной витраж готического собора
