Презентация на тему Питирим Сорокин (1889 – 1968): типология и динамика культуры

символы
«Всякая великая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений,

сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, и главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры»
Господствующие ценности единой культуры охватывают всю духовную жизнь

– ценности и значения, образующие сферу духа и внутреннего

опыта, которые реализуются во внешних событиях, объектах, процессах
Каждая культура глубоко индивидуальна ⇒ особый тип личности
Ценности (независимо от их различности) хорошо согласуются ⇒ разделяются большинством как «единственно верные» ⇒ передаются из поколения в поколение
Стабильность общества

ценностных ориентаций
Критерии описания:
Природа реальности, способ ее восприятия людьми
Природа потребностей

и целей, требующих удовлетворения
Степень и формы удовлетворения потребностей
Способы удовлетворения потребностей

VIII – VII вв. до н.э., культуры брахманской Индии

и европейского Средневековья
Основа – ценности религии, интегрирующие все сферы
Потребности и цели – духовный характер
Степень удовлетворения – максимальная
Осуществление – ограничение физических потребностей
Подчиненность всего телесного, материального сверхчувственному, нематериальному бытию
Растворение чувственного мира в бесконечной божественной реальности

была не конгломератом различных культурных реалий, явлений и ценностей,

а единым целым, все части которого выражали один и тот же высший принцип объективной действительности и значимости: бесконечность и сверхчувственность божества – Бога вездесущего, всемогущего, всеведущего, абсолютно справедливого, прекрасного, создателя мира и человека»
Постепенное вытеснение главного принципа → закат средневековой Европы (конец XII в.)

– то, что воспринимается «здесь и сейчас»
Потребности и цели

– материально-практический характер
Удовлетворение – первостепенная задача
Значение чистой духовности падает
Все подчинено чувственным наслаждениям, жизненным удовольствиям, практической пользе

цинический эпикуреизм
Чувственное искусство: снятие усталости, доставление наслаждения
Свобода от

религиозных и моральных запретов
Все сверхчувственное осмеивается как ненаучное
Социальные и психологические науки имитируют естественные
Господство экономического материализма
Человек – рефлекторный механизм
Относительность ценностей – релятивизм ⇒ скептицизм, цинизм, нигилизм ⇒ моральный и интеллектуальный хаос

ценит только настоящее. Так как прошлое необратимо и уже

более не существует, а будущее еще не наступило, тем более что оно всегда неясно, то только настоящий момент реален и желанен. Отсюда: ухвати сегодняшний поцелуй; быстро обогащайся; захвати власть; цени популярность, славу и возможности текущего момента, так как осознаются только ценности настоящего»

в различных комбинациях
Внутренняя противоречивость, эклектичность, затрудненность логической интеграции
Баланс материальных

и духовных ценностей
Приоритет – высокие нравственные идеалы
Ориентация на позитивные ценности ⇒ намеренное приукрашивание действительности
Пассивное умение терпеливо переносить удары извне ⇒ минимизация телесных потребностей
Такое состояние вынужденно в силу высокого внешнего принуждения

на смену которой придет новая форма с присущими ей

ценностями
Все великие культуры подвергались подобным изменениям, т.к. ни одна культура не беспредельна в своих возможностях
Культуры, не изменявшие форму, становились мертвыми и непродуктивными
Разрушается доминантная форма, которая не существует в чистом виде
Параллельно развиваются неинтегрированные формы культуры

под детством общества или под старением культуры; каковы типичные

характеристики каждого из возрастов, когда и как умирает данное общество и что значит смерть общества или культуры вообще»
«Точно так же, как замена одного образа жизни у человека на другой вовсе не означает его смерти, так и замена одной фундаментальной формы культуры на другую не ведет к гибели того общества и его культуры, которые подвергаются трансформации»

и ее подсистемы содержат факторы и основания своих изменений

внутри себя
Принцип самодетерминации (эквивалент свободы): функционирование социокультурной системы определяется ее потенциальной природой
Культура развивается по имманентным законам, вариации зависят от характера системы и условий среды

не способны заставить ее проявить то, чем она потенциально

не обладает
Внутренние свойства культуры не закрепляют инородные внешние воздействия, делают их неспособными внести фундаментальные изменения
Индивидуальность культуры: чем больше знания, опыт и мудрость, тем значительнее энергия культуры
Укрепление духовного потенциала человека
Сплочение народов, импульс единства и согласия

резонансом, который вызвала моя книга. Ее восприняли так же,

как и предыдущие мои труды, т.е. так, как обычно воспринимают большинство действительно значимых работ по истории общественной мысли. Их с восторгом принимают и безоговорочно отвергают в одно и то же время»