Презентация на тему Поэма-эпопея: Кому на Руси жить хорошо?

или лирическим сюжетом.

- «А время уж нераннее,подходит месяц май»
«Сельская ярмонка» -

«Лишь на Николу вешнего погода поуставилась» (9 мая по старому стилю)‏
«Последыш» - «Петровки.Время жаркое. В разгаре сенокос»(12 июля)‏

осень)‏
«Крестьянка» - (жатва)

Задуманная петербургская часть должна была происходить

в зимнее время

деревень говорят о бедственном положении
народа:Заплатово, Дырявино…

дорога

— угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков:
Так начинается поэма Н.А.Некрасова

«Кому на Руси жить хорошо».

попу.
Купчине толстопузому! -
Сказали братья Губины,
Иван и

Митродор.
Старик Пахом потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву.
А Пров сказал: царю...

Основной вопрос поэмы: «Кому живется весело, Вольготно на Руси»?

в
тридцать вёрст. Домой возвращаться поздно,
мужики разводят костёр

и за водкой продолжают
спор, который перерастает в драку. Но и драка не
помогает разрешить волнующий вопрос.

пеночки.

Пусти на волю птенчика!
За птенчика за малого
Я выкуп дам

большой.
Чтобы освободить птенчика,пеночка рассказывает
мужикам, где найти скатерть-самобранку.

главе? Почему сам поп считает себя несчастливым? Так ли

это?
Как в главе изображено положение крестьян? Какие беды выпадают на их долю?
Какие слова и выражения рисуют образные картины жизни попа и крестьян?

поповскому
сынку»,

«болящий, умирающий, рождающийся

в мир не избирают времени»,

«Зимой, в морозы лютые, и половодье вешнее иди — куда
зовут!»

«Нет сердца, выносящего без некоего
трепета предсмертное хрипение,
надгробное рыдание, сиротскую
печаль»

жеребячьею?»

«О ком слагаете вы сказки
балагурные,

и песни непристойные,
и всякую хулу?»

«Мать-попадью степенную,
Попову дочь безвинную,
Семинариста всякого -
Как чествуете вы?
Кому вдогон, как мерину,
Кричите: «го-го-го»

платили за службу во время
рождения, крестин, свадеб и похорон,

священникам жилось хорошо.

«Плодилися и множились
И нам давали жить...»

Теперь время не то - приношения народа попу очень скромны:
«...мирские гривенки,
Да пироги по праздникам,
Да яйца о Святой»
С такого не разбогатеешь.
«...не брать, так нечем жить»

незлой, ответственный человек.
Труд его нелёгок и беспокоен, а
вознаграждение

бывает мизерным.
Возможно, в среде простого духовенства
было немало честных, добросовестных,
и образованных людей. Своим словом
они и просвещали, и лечили

быть счастливыми?
Каким вам представляется Павлуша Веретенников?
Какой смысл автор

вкладывает в изображение на ярмарке «лавочки с картинками и книгами»? Каково его отношение к народному просвещению?

Глава «Сельская ярмонка»

видит крестьянин
Это образ земли, лишённой жизни, - «зелени ни
травки,

ни листа», «лежит под небом пасмурным,
«как мертвец без савана», «печальна и нага».

Пейзаж рождает ощущение крестьянской
обездоленности, горя.

с лентами)

она «широко», «вольно») говорят
о талантливости, чуткости и душевной

силе
народа.
Крестьянин Вавила - Павлуша Веретенников

Картина 5.Веселье переходит в ничем не
сдерживаемое пьянство


Вывод:Сознание народное сложное и
противоречивое. С одной стороны народ —
труженик,
талантливый,чуткий, умный.

С другой - невежественный, тёмный, смиренный,
Пьющий.

Он до смерти работает,
До полусмерти пьёт!


-так определяет себя

сам персонаж.
В поэме ему доверено выступить в
защиту народа от имени народа.


Живёт — с сохою возится,
А смерть придёт Якимушке —
Как ком земли отвалится,
Что на сохе присох...
...у глаз , у рта
Излучины, как трещины
На высохшей земле...
...шея бурая,
Как пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное лицо.

событиями:

Яким, старик убогонький,
Живал когда-то в Питере,
Да угодил в тюрьму:
С

купцом тягаться вздумалось!
Как липочка ободранный,
Вернулся он на родину
И за соху взялся.


Во время пожара большей части своего добра,
поскольку первым делом бросился спасать
картиночки, которые купил для своего сына:


И сам не меньше мальчика
Любил на них глядеть.


Однако и в новом доме герой принимается
за старое: покупает новые картинки.


Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его
твёрдую жизненную позицию. В главе «Пьяная
ночь» Яким Нагой произносит монолог. где
его убеждения сформулированы предельно
отчётливо: каторжный труд, результаты
которого достаются трём дольщикам(Богу,
царю и господину), а подчас и вовсе
уничтожаюся пожаром; бедствия, нищета –
всем этим оправдываеся мужицкое пьянство.

весело
на Руси. Но даже за
обещание даром поить
счастливцев им

не
удаётся найти таковых.
Ради дармовой выпивки
счастливцами готовы объявить себя и
надорвавшийся работник, и разбитый параличом бывший
дворовый человек, сорок лет лизавший
у барина тарелки с
лучшим французским трюфелем, и даже оборванные нищие.

до тысячи
На небольшой гряде

а не убит!
Ходил ни сыт, ни голоден,
А смерти не

дался!
За провинности нещадно бит,
А хоть пощупай – жив!

гору сокрушу!

на родину,..
И легче стало мне

любимая

нажуюсь

я живу, бог милостив!

(1797 — 1853),

управляющий по доверенности имением графини

Орловой, которое

называли Одоевщиной

( по фамилии бывших владельцев — князей

Одоевских), а крестьяне перекрестили в

Адовщину.

Потанин прославился необычайной

справедливостью.

Некрасовский Гирин своей честностью стал

известен односельчанам ещё в те пять лет,

что служил писарем в конторе


Худую совесть надобно -

Крестьянину с крестьянина

Копейку вымогать.

Когда же мельницу решили продать,

Гирин выиграл торги, но у

него не оказалось

денег внести задаток. И тогда «чудо

сотворилося»: Гирна выручили крестьяне, к

которым он обратился за помощью.



Крестьянство раскошелилось,

Несут Ермилу денежки,

Дают, кто чем богат.


Через неделю времени

Ермил на этой площади

Рассчитывал народ.

произведений Н.А.Некрасова – поэма «Кому на Руси жить хорошо».

Герои поэмы путешествуют по земле русской. На их пути встречаются люди разных сословий: крестьяне, помещики, представители духовенства. После главы «Помещик» наши странники решили:
«Не всё между мужчинами
Отыскивать счастливого,
Пощупаем-ка баб!»-
Решили наши странники
И стали баб опрашивать…

в поэме, на мой взгляд, занимает встреча с крестьянкой

Матреной Тимофеевной. Автор дает довольно подробное описание этого персонажа. Осанистая женщина,     Широкая и плотная,     Лет тридцати осьми.     Красива; волос с проседью,     Глаза большие, строгие,     Ресницы богатейшие,     Сурова и смугла.     На ней рубаха белая,     Да сарафан коротенький,     Да серп через плечо.

хорошая,
Непьющая семья.
За батюшкой, за матушкой,
Как у Христа

за пазухой,
Жила я, молодцы.

До замужества

мастерству печник.
Муж был хороший непьющий, с профессией (печник).
Замужем

холи в ад!
В работу муж отправился,
Молчать, терпеть советовал:

Не плюй на раскаленное
Железо - зашипит!

Семья мужа

богатырь святорусский.

Свекровь потребовала отдать Демушку деду. Заснув, дед недоглядел ребенка,

его съели свиньи. Приехавшая полиция обвиняет Матрену в том, что она специально убила ребенка. Ее объявляют сумасшедшей. Демушку хоронят в закрытом гробу.
Заснул старик на солнышке,
Скормил свиньям Демидушку
Придурковатый дед!

Демушка

его могиле, не может работать. Савелий тяжело переживает трагедию

и уходит в Песочный монастырь на покаяние. Через три года у Матрены умирают родители. На могилке сына Матрена встречается с дедом Савелием, который пришел помолиться за ребенка. Восьмилетнего сына Матрены Федота посылают стеречь овец. Одну овцу украла голодная волчица. Федот, после долгого преследования, настигает волчицу и отбирает у нее овцу, но, увидев, что скотина уже мертвая, возвращает ее волчице — та страшно исхудала, видно, что она кормит детей. За поступок Федотушки наказывают мать. Матрена считает, что всему виной ее непослушание, она покормила в постный день Федота молоком.

ВОЛЧИЦА

Ее бы убили за это, если бы не муж-заступник.

Мужа Матрены забирают в рекруты. Жизнь ее в доме свекра и свекрови стала еще тяжелее. Был страшный год...  Волчицу ту Федотову  Я вспомнила — голодную,  Похожа с ребятишками  Я на нее была! 

ТРУДНЫЙ ГОД

рубля, Матрена встречается с губернаторшей, просит у нее защиты.

Матрена Тимофеевна рожает в доме губернаторши ребенка. У Елены Александровны нет своих детей; она ухаживает за ребенком Матрены как за своим. Посланник во всем в селе разобрался, мужа Матрены вернули.

ГУБЕРНАТОРША

что среди баб они счастливую не найдут.
Ключи от счастья

женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У бога самого!

БАБЬЯ ПРИТЧА

мир,” состоит из четырех частей.
1.Горькое время – горькие песни.
2.Странники

и богомольцы.
3.И старое и новое.
4.Доброе время – добрые песни.

Пир, на весь мир

Гриши Добросклонова, сына батрачки и полунищего дьячка. Если бы

не доброта и щедрость крестьян, Гриша и его брат Савва могли бы умереть с голоду. И юноши отвечают крестьянам любовью. Любовь эта с ранних лет заполнила сердце Гриши и определила его путь:      ... лет пятнадцати      Григорий твердо знал уже,      Что будет жить для счастия      Убогого и темного      Родного уголка 

семинария, "где было темно, холодно, угрюмо, строго, голодно", но

где он много читал и много думал...      А дальше? Дальше известно:      Ему судьба готовила      Путь славный, Имя громкое      Народного заступника,      Чахотку и Сибирь. 

должна стать страна, народ которой благословляет на бой "такого

посланца".  В образе Гриши есть не только черты вождей революционной демократии, которых так любил и почитал Некрасов, но и черты самого автора поэмы. Ведь Григорий Добросклонов - поэт, и поэт некрасовского направления, поэт-гражданин.      В главу "Пир на весь мир" включены песни, созданные Гришей. Это песни радостные, полные надежд, их, как свои, поют крестьяне. Революционный оптимизм звучит в песне "Русь":      Рать подымается - Неисчислимая,      Сила в ней скажется Несокрушимая!

В этой главе мы ясно видим, как углубляет автор

тему о народе. Ведь мужики правдоискатели шли искать счастливого, а попутно сколько вопросов возникло (что такое счастье, богатырство, как пробуждается сознание крестьян, что такое грех…). Вставленные новеллы легенды «О двух великих грешниках» и «Про холопа примерного – Якова верного», данные в порядке противопоставления, приводят к определенному выводу: пути к счастливой жизни крестьянства лежат через революцию, через свержение власти помещиков и царя.

спорный философский вопрос: можно ли злом искупить зло? Речь

идет о том, что атаман разбойников Кудеяр пролил много безвинной кровушки, но со временем его начали мучить угрызения совести. Тогда он "голову снес полюбовнице и есаула засек", а потом "старцем в одежде монашеской" вернулся в родные края, где неустанно молит Господа отпустить ему грехи.     Возникает ангел, указывает на огромный дуб, говорит Кудеяру, что грехи ему отпустят лишь тогда, когда он срежет этот дуб тем же ножом, каким людей убивал. Разбойник принимается за дело. Мимо проезжает пан Глуховский, завязывается разговор. Глуховский, о котором ходят страшные рассказы, выслушав Кудеяра, усмехается:     Спасения     Я уж не чаю давно,     В мире чту только женщину, :      Золото, честь и вино.     Жить надо, старче, по-моему:     Сколько холопов гублю,     Мучу, пытаю и вешаю,     А поглядел бы, как сплю! Кудеяр набрасывается на Глуховского и вонзает ему в сердце нож. Тотчас дуб падает, с отшельника "скатилося... бремя грехов"...

Легенда о двух великих грешниках

гнева и разума. Тяжел его путь, но и слачен,

на него вступают «лишь души сильные, любвеобильные», на нем ждет человека подлинное счастье, потому что величайшее счастье, по мысли Некрасова, состоит в борьбе за свободу угнетенных. На основной вопрос: «Кому на Руси жить хорошо?» — Некрасив отвечает: борцам за счастье народа. В этом и заключается смысл поэмы.

Вывод