Презентация на тему Быт и культура адыгов и казаков

традиционной культурой населения Кубани.

десять, двадцать, а иногда и сорок. Селившиеся по соседству

были чаще всего близкими или дальними родственниками. В поселениях жило несколько семей. Число домов нередко достигало 500. Семьи были большие — по 1 0 -1 2 человек каждая. Если вы сделаете простые подсчеты, то легко убедитесь, что в наиболее крупных черкесских поселениях прожива­ло до 5 — 6 тысяч человек.

чистотой, опрятностью и строгим порядком   расположения вещей и

предметов. Такой строгий порядок обеспечивался в связи с большим семейством (8-15 человек). Поэтому особое внимание уделялось воспитанию девушек, умению поддержать порядок. Девушка в доме в любое время суток, даже ночью была готова найти любую вещь. Она ничего не должна была искать. Каждый предмет имел свое определенное место.

деревянная. Она была четырехскатная издали воспринимаемая как круглая. К

тому же все комнаты куреня имели между собой двери, т. е. Можно было обойти по «кругу». Пожалуй, самым удивительным была конструкция карнизной части.

печь и "красный" угол с иконой под рушником. На

стенах висели фотографии - традиционные реликвии казачьих семей с сюжетами: проводы и служба в армии, свадьбы, праздники

нём все было приспособлено для ведения домашнего хозяйства и

приготовления пищи.

(верхняя куртка), под который надевался кафтан красного цвета. В

1810г. была утверждена единая форма черноморцев - шаровары и куртка из синего сукна.
Женская одежда различалась у казачек, согласно существовавшим традициям, по месту их происхождения. Основой женского костюма была рубаха. Костюм состоял из юбки и кофты - "кохточки".

середине XIX в. казачья форма черноморцев и линейцев была

унифицирована и утвердилась единая форма: черкеска из черного сукна, темные шаровары, бешмет, башлык, зимой - бурка, папаха, сапоги или ноговицы. Во второй половине XIX - начале XX вв. стало обычным ношение мундира

корсет, нижняя и верхняя рубахи, верхнее платье (сай), головной

убор, обувь. На голое тело девушки надевали корсет, туго обтягивающий грудь. Для девушек из зажиточных семей его делали из красного сафьяна, а для девушек из бедных - из желтой мешковины. Корсеты шили также из материи и холста.

холостые казаки. Поэтому правительство края в течение первой половины

XIX в. предприняло ряд мер по переселению в казачьи станицы женского населения - "вдов, девок", семей с большим числом женщин. Постепенно налаживался семейный быт.

достигший восемнадцати лет, принимал военную присягу и был обязан

посещать строевые занятия в станице.

Особое разнообразие в жизнь казачества вносили праздники и воскресенья;

после церковной службы часто устраивались ярмарки, скачки, другие развлечения. Казаки были большими любителями хорового пения, военно-спортивных состязаний.

Казаки широко отмечали в станицах

Святки (с 25 декабря по 6 января),
Масленицу (по приходе весны),
Пасху,
Троицу (наступление лета) и другие праздники.

думы, по станицам часто странствовали кобзари (народные певцы). Основу

песенного репертуара составляли историко-героические старинные песни. Богатой была и военно-историческая тематика.

жанром исторических песен. Были распространены полковые русские песни, рассказывавшие

о событиях Кавказской войны, о тяжелой доле казаков.
В станицах (черноморских и линейных) бытовали колядки накануне Рождества) и щедривки (в ночь под Новый год), свадебные, бытовые, сатирические песни. Почти в каждой из них был свой хор.

своих,— отмечал Хан-Гирей,— сберегаема для приема гостей».
Гость пользовался

особой неприкосновенностью. «Для нас всякий путешественник, переступивший порог сакли, есть лицо священное»,— писал Ш. Ногмов.

адыгов сохранялась семейная община. В такой общине могло быть

до 100 человек. Семейная община обозначалась терминами унэгъошхо -большая семья, бынышху - большое гнездо, унэгъошхо — густая семья. Для семейной общины были характерны коллективное производство и потребление. Общиной руководил отец семьи, а после смерти его - старший сын.