Презентация на тему Иконопись и парсуна 17 в.

Барокко и Классицизма в Европе и Средневековье на Востоке
В

отличие от Европы не было искусства светского, созданного для развлечения и удовольствия (только скоморошество)
Все подчинено нормам церковным, пришедшим из Византии

собственное «я»
Каноничность. Придерживались набора правил во всем.
Символичность. Стремление раскрыть

образы небесной духовности, двух форм бытия.

стремились следовать монументальным образам Рублева и Дионисия, но, по

сути, оно было архаичным и эклектичным.
Строгановская школа. Созданная скорее для коллекционеров, знатоков, любителей, как образец высокого профессионализма, артистичности, изощренности языка, но она свидетельствовала вместе с тем о постепенном умирании монументального моленного образа.

(1620s)

канона сохранилось.
Но даже в иконописи уделяется пристальное внимание

выразительности и индивидуальности черт личности.

центром всей страны
во главе - боярин Б.М. Хитрово.

централизация управления художественной культурой
расписывали церкви и палаты, поновляли старую живопись, писали иконы и миниатюры, «знаменщики» (т. е. рисовальщики) создавали рисунки для икон, церковного шитья, ювелирных изделий.

«Академии художеств»
В 17 веке основным художественным центром становится Оружейная

палата – «первая русская Академия художеств»
Появляется светотеневая моделировка.
С. Ушаков. Спас нерукотворный.

Российского. 1668

к человеку в его повседневной жизни, акцент в сюжетах

Священного Писания на красоте природы
подлинная стихия праздника, постоянная победа над обыденностью
все сцены достаточно «многолюдны» и «шумны»

Бондаренко в Москве

на доске
яичными красками
Князь М.В. Скопин-Шуйский.
Живопись
Иван IV Грозный

истории, во время преобразования средневекового мировоззрения и складывания новых

художественных идеалов. Первые русские парсуны создаются, скорее всего, мастерами Оружейной палаты Московского Кремля в XVII в. Наиболее известным автором парсун считается Симон Ушаков. По стилю, приемам и материалам живописи парсуны первоначально ничем не отличаются от икон, выполняются на иконных досках с ковчегом. Иногда пишется такой составляющий элемент иконы, как нимб вокруг головы персонажа. Во второй половине XVII в. парсуна часто пишется на холсте в технике масляной живописи, хотя манера исполнения продолжает содержать иконописные традиции. Временем окончательного превращения парсунной живописи в западноевропейский живописный портрет считаются 1760-е гг., однако, в провинции техника парсуны существовала и в более поздний период.
В парсуне портретное сходство передается весьма условно, часто используются атрибуты и подпись, позволяющие идентифицировать изображенного. Персонажами являются, прежде всего, цари, князья, военачальники, церковные иерархи.

произведении.
Трехчетвертной поворот лица, корпус дается фронтально.
Лицо моделируется объемно, корпус

в плоскостном изображении.
Лицо пишется с натуры при сохранении иконописных традиций в изображении рук и ног.
Отсутствие на живописном портрете подписи мастера.