Презентация на тему Чокан Чингисович Валиханов

Веселовский)

и фольклора
Экспедиция в Кашгарию
Валиханов как художник
Развитие публицистики

судебной реформе»
Отношение к религии
Вывод

и фольклорист, путешественник, просветитель
Чингизид, правнук знаменитого хана Аблая

учился и дружил с будущим известным ученым и путешественником

Г. Н. Потаниным. Поступил на службу в Сибирское линейное казачье войско, назначен к исправлению должности адъютанта при командире Отдельного сибирского корпуса Густаве Гасфорте.
1854 — Знакомство со ссыльными «петрашевцами» писателем Ф. М. Достоевским и поэтом С. Ф. Дуровым.
1856 — Экспедиция в Семиречье и на Иссык-Куль. Поездка в Кульджу. Знакомство с ученым-путешественником Семёновым-Тян-Шанским. За отличие на службе произведён в поручики.

общества.
1858, 28 июня — Под видом купца присоединился к

каравану, направляющемуся из Семипалатинска в Кашгар.
1859, 12 апреля — вернулся с караваном в укрепление Верное.
1860 — В начале года приехал в Петербург. Доклад в Географическом обществе, интенсивная научная, общественная и литературная деятельность. Произведён в штабс-ротмистры, награждён орденом Св. Владимира.

на должность старшего султана Атбасарского округа, но не утверждён

генерал-губернатором.
1863 — Участие в комиссии по сбору народных мнений о судебной реформе.
1864, март — июнь — Участие в походе М. Г. Черняева против Кокандского ханства. Подаёт в отставку и уезжает в Семиречье.
1865, 10 апреля — Скончался в урочище Кочен-Тоган от туберкулёза.

для словаря киргизского языка
Открыл учёному миру и широкой общественности

величайшего памятника киргизского устного творчества, насчитывающего полмиллиона строк, — эпос «Манас»

экспедицию в Кашгарию. Китайские власти запретили под угрозой смертной

казни поездку в Кашгарию европейцев.
По итогам экспедиции он написал отчет «О состоянии Алтышара, или шести восточных городов Китайской провинции Нан Лу (Малый Бухарин) (1858—1859)».

в западном понимании. Исполнил большое количество этнографически точных жанровых,

портретных и пейзажных зарисовок, иллюстрировавших его научные и путевые дневники.
Создавал также станковые рисунки и акварели («Казахи Большой Орды», «Сартай из рода Сары Багиш» и др.).

демократической публицистики.
Первым в Казахстане Валиханов обратился к жанру

очерка.
Валихановская публицистика дала толчок к зарождению, развитию и углублению нашей публицистики и специализированной отрасли - научно-познавательной журналистики.

том, что он впервые в истории казахского народа подошел

к освещению действительности с точки зрения общенациональных интересов.
«... Интересы целой нации по строгой справедливости должны предпочитаться выгодам отдельного сословия».

источникам, выделил в целом контуры государственной идеологической доктрины Казахского

государства.
Потанин писал: «Он говорил, что, прежде всего, любит свой киргизский народ, потом Сибирь, потом Россию, потом все человечество; одна любовь заключена была у него в другую»

культуры, презентации истории Казахстана и Центральной Азии, государств и

обществ Востока европейскому читателю, в глубоком внимании к истокам государственности народов региона и популяризации их культурного наследия.

устройства
Глубокая сущность философского осмысления политики Валиханова состояла в обоснование

органической связи политики с властью и способом ее устройства

страдает вопиющими злоупотреблениями и не останавливается перед попранием законов,

ею же принятых и ею же охраняемых. Это заложено в природе самой власти.

в вопиющем противоречии с принятыми в цивилизационном мире принципами

демократических форм организации политической и правовой жизни общества.

развития, как результат дикости и невежества народов.

социальных реформ надо учитывать национальную специфику казахов.
Он, к

примеру, замечает: «У киргиз телесные наказания никогда не существовали. А законы родовые, по которым члены рода ответствуют за своего родича, при родовых отношениях приносят много практической пользы».

традиции выборности чиновников.
«Самый капитальный недостаток Оренбургского степного управления,

— пишет он, — конечно, заключается в том, что ордынские чиновники назначаются там не по выборам народа, а по усмотрению пограничного начальства».

писал:
«Мусульманство пока не въелось в нашу плоть и кровь.

Она грозит нам разъединением народа в будущем»
Считал, что в степи происходит период двоеверия – внедрение ислама и коренное язычество (шаманизм)

и восприимчивая киргизская народность от татарского просвещения, кроме мертвой

схоластики, способной только тормозить развитие мысли и чувства»

народ, различествующий от татар по исповеданию веры
Утвердить в звании

мулл только коренных киргиз или киргизских ходжей, если будут настоятельные просьбы о том со стороны народа

киргизов без определенных занятий и иметь строгое наблюдение, дабы

они не образовали между киргизами дервишских и мистических обществ

Ишан - глава и наставник мусульманской общины, обычно принадлежащей к одному из мистических (дервишских, суфийских) орденов.
Ходжа – почетный титул мусульманина

человек необычайной эрудиции и «взглядов истинно гуманных» — таким

сохранился Ч. Валиханов в памяти современников, таким он вошел в историю Казахстана и России.