Презентация на тему Античная философия-общая характеристика

Периодизация развития античной философии и основные натурфилософские школы





Цель: рассмотреть

возникновение, эволюцию и своеобразие античной философии

в трех странах одновременно:
в Древней

Индии,
в Древнем Китае,
в Античной Греции

критики традиционного мировоззрения
.
Формирование философии связано с распадом родовой

общины и переходом к социально дифференцированному обществу.
В основе – создание железных орудий труда, развитие земледелия, ремесла, торговли, перемены в социально-экономических и политических отношениях и образе жизни (появление каст, сословий и классов, разделения умственного и физического труда, первых государств, науки и образования).
Индивид выделяется их коллектива, получает права, включая право голоса

демократии, гражданское сознание
Достоинство личности, равноправие свободных граждан, свобода слова
Плюрализм

мнений, искусство убеждения и обоснования, «рынок идей»
Личное интеллектуальное творчество, духовная самостоятельность, независимость в мировоззрении

древний) - древнегреческая и древнеримская; охватывает период с YII-VI

вв. до н.э. по Y-VI вв. н.э.
Основная тема - первоначало (основа) мира и важнейшие характеристики мироздания, составляющая которого – человек.
Первый античный философ - Фалес, последний — Боэций.

«любителей мудрости» — философов (philosophoi)

богатства, оставили следующие назидания тем, кто стремится разбогатеть:
Фалес: "Не

богатей дурными средствами".
Питтак: "Задумав дело, не говори о нем: не удастся - засмеют"; "Победы должны быть бескровными"; "Нажива ненасытна".
Биант: "Наибольшее богатство - ничего не желать"; "Недостойного за богатство не хвали".
Хилон: "Лучше потеря, чем дурная прибыль, от одной горе на раз, от другой навсегда".
Периандр: "Ничего не делай за деньги: пусть нажива печется о наживе".

стороны - мифологии, с другой стороны - формирующейся в

Древней Греции науки.

Цель философа — понять «целое как целое», в чем первопричина всего сущего, первопричина бытия. Понять с помощью разума, используя рациональную аргументацию. Объяснить мир как целое, избегая мифа, веры и фантазии, как это делают искусство и религия.

Аристотель считал, что начало философии — в удивлении человека перед миром и самим собой, а способность удивляться присуща природе человека. Следовательно, философствование присуще человеку и человечеству. 

- мифологии, с другой стороны - формирующейся в Древней

Греции науки.

Цель философа — понять «целое как целое», в чем первопричина всего сущего, первопричина бытия.
Понять с помощью разума, используя рациональную аргументацию.
Объяснить мир как целое, избегая мифа, веры и фантазии, как это делают искусство и религия.

миром и самим собой, а способность удивляться присуща природе

человека. Следовательно, философствование присуще человеку и человечеству.

(сначала греческая а затем и римская) охватывает период своего

непосредственного существования с 7-6 вв. до н. э. по 5-6 вв. н. э. Она зародилась в древнегреческих полисах (городах-государствах) демократической ориентации и направленностью своего содержания, методом философствования отличалась от древних восточных способов философствования. Ранняя греческая философия еще тесно связана с мифологией, с чувственными образами и метафорическим языком. Однако она сразу устремилась рассматривать вопрос о соотношении чувственных образов мира и его самого по себе как бесконечного космоса.
Перед взором древних греков, живших в период детства цивилизации, мир представал как огромное скопление различных природных и общественных процессов.
Как жить в этом мире? Кто управляет в нём? Как согласовать собственные возможности с верховными силами космоса, недоступными для человеческого влияния? Бытие ассоциировалось со множеством стихий, которые находятся в непрерывных изменениях, а сознание с ограниченным количеством понятий, отрицавшим неподвижность и постоянство стихий.
Поиск устойчивого первоначала в изменчивом круговороте явлений необъятного космоса был главной целью первых философов. Философия, таким образом, предстает по своему предмету как учение о "первых началах и причинах" (Аристотель).

греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и

Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистичес­ких государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

Особенности

Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии.

Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита») и идеализм («линия Платона»).

Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии.

В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiques – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.

единой сущности мироздания, уверенность в гармонии космоса, гармоничности и

разумности социального мира и нравственности, космической эманации

Др.-гр. термин «Космос» выражает

космос в единстве; космос выступал у них как одушевленный,

живой, подобный человеку. Выше космоса человек не поднимался.
Красота – космически гармоничное и соразмерное.

идея:
Истина – в разуме, а не чувствах

«Разумение -

величайшая добродетель,
и мудрость в том, чтобы говорить правду и действовать в согласии с природой, ей внимая»
Гераклит

познаваемости Блага и Красоты природы.

познание истины, созерцание «начал», вечного и неизменного (сущности)
Теория –

высшее Благо
Наука и «искусство» (техника) отделены друг от друга

созерцание, к которому мы прибегаем в математическом и философском

познании;
Пифагор противопоставил созерцание действованию, позицию зрителя (наблюдателя) - активной позиции (участника).

позиции. По свидетельству Диогена Лаэрция, Пифагор утверждал, что жизнь

подобна играм, на которые одни приходят, чтобы участвовать в состязаниях, другие - чтобы торговать, а третьи для того, чтобы присматриваться. И эту последнюю позицию Пифагор считал наиболее благородной, ибо ее придерживались не ради стремления к славе и выгоде, но исключительно ради стремления к познанию. Это понятие созерцания, рассматривания у ранних греков включало в себя созерцание как красоты, так и правды, лишь со временем дифференцировавшись на понятия "эпистемологическое" и "эстетическое".

философии является единство трех взаимосвязанных между собой моментов: объекта

исследования, метода и цели.
Первый момент определяет содержание античной философии, которое конкретизируется в идеях космоцентризма.
Далее, обращаясь ко второму моменту триединства — методу, следует отметить следующую характерную особенность античной философии: стремление к рациональному объяснению всеобщего, бытия, реальности. Она не ограничивается конкретными фактами и опытными данными. Для нее значим не отдельный факт или конкретный опыт, а разумный аргумент, логическое доказательство, знание. Это не только определяет научный характер философии, но и границы между философией, религией, мифом и искусством. Последние также имеют дело с реальностью как целым, но если мифология описывает ее исходя из фактических представлений, религия — посредством веры, искусство — через идею красоты, воплощенную в художественных образах, то философское объяснение осуществляется на рациональном уровне (диалектика мышления).
Античная философия в целом есть бескорыстная любовь к истине. Эта особенность определяет и ее третий момент — цель. Цель античной философии состоит в чистом созерцании истины, чистом желании достичь ее.

школы

долей условности выделить несколько этапов и периодов
Существует несколько вариантов

периодизации:
1) по предмету исследования,
2) по хронологии.

исследования)





Натурфилософия:
Откуда взялась природа?
ФАЛЕС-первый греческий

философ:
«Что есть первопричина всего существующего, космоса?

Антропологическая философия:
В чем основное отличие человека от животного?
СОКРАТ:
«Познав себя, человек познает, как устроена природа.»

сущее. Представители различных натуралистических школ обнаруживают субстанциональные основы вещей (т.е.

то, из чего возникают все вещи), например, первоначало всего сущего — вода (Фалес); первооснова всего есть воздух (Анаксимен); сущность вещей - в числах (Пифагор); сущность вещей - в их бытии (Парменид); все вещи состоят из атомов (Левкипп, Демокрит); основа всего сущего есть вечное изменение, превращение мира (Гераклит) и т.п.;
декларативно-догматический метод философствования;
гилозоизм (одушевление неживой природы).

Антропологический (гуманистической) ориентации присущи:

доминантные темы — этика, политика, законы, риторика, искусство, язык, религия, воспитание, т.е. все то, что ныне зовется культурой (социо-культурное бытие в противоположность природному);
смещение оси философского поиска с космоса на человека.

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Парменид, Зенон, Ксенофан, Демокрит и

др.; главные проблемы — «Физис» и «Космос», его строение); 
среднюю классику (софисты: Парменид, Горгий и др.; Сократ и его школа; киренаики и киники; главная проблема — сущность человека); 
высокую классику (Платон, Аристотель и их школы; главная проблема — синтез философского знания, его проблем и методов и др.); 
Эллинизм (Эпикур и Лукреций; Пиррон и Секст Эмпирик; стоики раннего периода — Зенон из Китиона и Хрисипп, Панэций и Посидоний, поздние римские стоики или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Аврелий и др.; главные проблемы — мораль и свобода человека, проблема познания и т. д.). К ним прибавляются вопросы структуры космоса, судьбы космоса и человека, отношение Бога и человека (неоплатоники - Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Александрийский).

имеют более чем тысячелетнюю историю, начиная с VI в.

до н.э. и до 529 г.н.э., когда император Юстиниан закрыл фило­софские школы в Афинах. В этой истории различают ряд периодов.

Основные периоды развития античной философии

I Период ранней классики

Общая характеристика: натуралистический период с его проблемами Фюзиса (Природы) и Космоса (между VI и V вв. до н.э.).
Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Парменид, Зенон, Ксенофан, Пифагор, Демокрит и др.

II Период средней классики

Общая характеристика: гуманистический период с его проблемой человека
Представители: Сократ и его школа; софисты: Протагор, Горгий, Продик, Антифонт, Антисфен и др.

III Период высокой классики

Общая характеристика: период большого синтеза с его главной проблемой
— синтез философского знания.
Представители: Платон, Аристотель и их школы.

школ с его главными проблемами — мораль и свобода

человека, проблемы познания и т.п. Представители: Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода: Панэций, Посидоний, поздние римские стоики, или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.

V Религиозный период античной мысли

Общая характеристика: основные проблемы — структуры Космоса, судьбы Космоса и человека, отношения Бога и человека и т.п. Представители: Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Александрийский и др.

это — «знание ради самого знания» (Аристотель). Это знание

ради достижения свободы духа.
Именно так понимая философию римский политический деятель и мыслитель Цицерон (I в до н. э.), сказавший, что не любить философию -все равно, что не любить собственную мать.
Философия — не просто поиск истины, но и способ жизни, присущий свободному человеку.