Презентация на тему Фрэнсис Бэкон и его философская позиция

23 лет был избран в парламент. С 1617 года лорд-хранитель печати,

затем — лорд-канцлер; барон Веруламский и виконт Сент-Олбанский.

Фрэнсис Бэкон

Великого Восстановления наук”, к реализации которого стремился всю жизнь.

Первую часть этого труда составляет совершенно новая, отличная от традиционной для того времени аристотелевской классификации наук. Она было предложена еще в труде Бэкона “О преуспевании знания”(1605), но полное развитие получила в главном труде философа “Новый органон”(1620), который в самом своем названии указывает на противопоставление авторской позиции догматизированному Аристотелю, почитавшемуся тогда в Европе за непогрешимый авторитет.

как науку о реальном мире, основанную на опытном познании.

Это подтверждает и название одного из его исследований - "Естественное и экспериментальное описание к основанию философии ".
Своей позицией он, собственно, выражает новую исходную точку и новое основание для всякого познания.
Основное внимание Бэкон уделял проблематике науки, знания и познания. В мире науки он видел основное средство решения социальных проблем и противоречий тогдашнего общества.

«До бесконечности разрослась груда опытов».

Бэкон ставит задачи:
- Глубокое

преобразование массива накопленных знаний, рациональная его организация и упорядочивание;
- Разработка методов получения нового знания.

разумную и чувственную.
Первая - боговдохновенная (объект богооткровеннного знания),

вторая - подобная душе животных (она - объект естественно-научного исследования):
-Первая происходит от „ духа Божия “.
-Вторая из набора материальных элементов и является органом разумной души.

Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не

запрещал познание природы, как, например, утверждают некоторые теологи. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной.
Люди только должны понять, что существуют два рода познания:
Познание добра и зла.
- Познание сотворенных Богом вещей.

пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками.
Это

«призраки рода», «призраки пещеры», «призраки площади» и «призраки театра».

ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ ПОЗНАНИЯ

не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека.

«Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».

Призраки рода

врожденные, так и приобретённые. «Ведь у каждого помимо ошибок,

свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы».

Призраки пещеры

общения и использования в общении языка. «Люди объединяются речью.

Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум».

Призраки площади

людей ложные представления об устройстве действительности. «При этом мы

разумеем здесь не только общие философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности».

Призраки театра

индукция и эксперимент.
Индукция может быть полной (совершенной) и неполной.

Полная

индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте
Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим чёрную особь. Это заключение всегда носит вероятный характер.

станет одним из конструктивных принципов всей человеческой жизни, которому

"завершение даст судьба человеческого рода, притом такое, какое, пожалуй, людям, при нынешнем положении вещей и умов, нелегко постигнуть и измерить". В известном смысле он оказался прав.