Презентация на тему Нравственные основания научной деятельности

нормативно-ценностными ориентирами.
Каждый ученый, исследователь заранее выбирает на основе своих

нормативно-ценностных ориентиров ту или иную траекторию познания

и общественной системы норм и ценностей;
двойственность научной системы норм

и ценностей: с одной стороны, она «покрывается» общественной системой ценностей, с другой стороны, научные идеалы влияют на «состояние умов в обществе».

Знание, полученное в результате научного исследования, становится всеобщим и

доступным для всех.
Неизвестно, как это знание будет использовано другим человеком.

скептицизм
бескорыстное желание достичь истины
Предложены Р. Мертоном в

1942г. в книге «Нормативная структура науки».

как познавательная деятельность реализуется в диапазоне противоположных норм.
Поэтому перед

ученым стоит важнейшая задача: самостоятельно определить свое отношение к результатам познавательной деятельности.

основ анализа проблемы нравственной оценки научной деятельности.
Современному ученому, помимо

проведения собственных исследований, приходится выполнять различные роли в научной сфере, которые также требуют соблюдения специфических этических норм.

(экспертиза) - оценивание результатов научного исследования.
Преподаватель - подготовка нового

поколения исследователей.
Консультант - участие в решении не научных, а социальных, политических экономических и др. проблем.
Популяризатор - активность ученого за пределами научного сообщества (взаимодействие со СМИ.)

отношений между наукой и обществом.
Проблема: ученый как человек науки

и как представитель иных социальных образований не может выступать в рамках единой ценностно-нормативной базы.

страдает истина – цель научного познания.
Неклассическая наука: стремление

получить истинное знание с учетом субъективных особенностей познавательного процесса (позиция наблюдателя, средства получения знания и т.д.).
Постнеклассическая наука: должны обязательно анализироваться внутренние факторы познавательной деятельности, если цель – получить адекватное научное знание.

оценки научной деятельности.
Никто за ученого не может определить

направленность и качество познавательного результата, никто не может быть ответственным за него.

оценки, но единых решений нравственных проблем точно быть не

может.
Как нравственно оценить изобретателя атомной энергии?

в.:
кризис понятия «рациональности»
человек рассматривался только лишь как человек разумный.

Все остальное в человеке игнорировалось.
Формируется парадокс: чем больше человек познает мир, тем меньше он его понимает.

невозможно без предпочтений исследователя, которые он осуществляет иррационально.
Классическая

рациональность исключает иррациональное понимание подбора оснований для познавательной деятельности.

этапе:
Постановка проблемы нравственной оценки, что позволит вернуть науке статус

системы наиболее достоверных знаний о действительности.

только процесс открытия объективных истин, но и «человекоразмерное» событие,

ценностный акт утверждения человеческой подлинности.
Два среза познавательной деятельности:
«вертикальную модель»
«фронтальную модель».

предусмотреть, к каким результатам придет познавательный процесс.
Важнейшую роль в

деятельности ученого, начинают играть нравственные начала.

от идеи, что в мире действует закон (мир по

своей природе спонтанен);
отказ от идеи, что в мире существует истина (смыслы возникают в процессе деятельности);
нельзя исследовать мир исключительно абстрактно,(мир состоит из живых, целостных систем, в которых нельзя специально обозначить абстрактно ни одной из составляющих).

жизни нет ничего однозначного и постоянного.
Поэтому остается единственный

источник ориентиров и критериев – это внутренний мир человека (его ценности и нормы).
Именно нравственные начала позволяют человеку в ситуации «расширяющегося незнания» сохранить определенные параметры стабильной познавательной деятельности.

определении такой цели для любого вида человеческой деятельности (особенно,

практической), которая желательна сама по себе и к которой все остальные моменты относятся как средства.

в ней абсолютной необходимости. Это значит, что она является

всеобщей и универсальной для всех разумных существ.
Если же нравственные оценки имеют другие основания, то тогда они утрачивают характер нравственного закона:
«нравственность для человека» или
«человек для нравственности».

начал. Существуют некие высшие силы, принципы, которые господствуют над

человеком, и он должен им подчиняться.
«Нравственность для человека» близка эмпирической системе. Нравственный компонент становится вторичным по отношению ко всем остальным факторам человеческого существования.