Презентация на тему Человек в западноевропейской философии. (Лекция 14)

измерении.
Социально-социологический подход к изучению человека.
Проблема человеческого бытия в современной

философской антропологии.

классической философии философии присутствует стремление уловить постоянную субстанцию человечности,

понимаемую чаще всего, либо:
А) совокупность природных качеств (человеческая природа),
Б) как разум, сформированный социальными требованиями и интеллектуальными возможностями личности (социальная сущность человека).

человеке. Он представляет человека в качестве натурализованного субъекта, ориентированного

на собственное тело и руководствующегося в своей жизни собственными чувствами и эмоциями.

возможности. Они придавали красоте тела особое значение.
В то

же время эллины подчеркивали, что красота тела должна соответствовать красоте духа.

человека состоит в его способности различения удовольствия и неудовольствия.

Задача: к удовольствию надо стремиться, а неудовольствий избегать как того требует природа человека.
Высшей ценностью называется сама жизнь в ее позитивных чувственных проявлениях.

Эпикур

значение греки придают категории «мера».
Мера создает гармонию в

сочетании тела как природного объекта и души, - объекта сформированного воспитанием и личными волевыми усилиями.
Человек сам становится «мерой всех вещей».

Протагор

данную Богом (бессмертная душа) и биологическую (смертную), приобретенную самим

человеком.
Человеческая природа рассматривалась в Средневековье как зло, которое надо всячески уничтожать.

Божественный дар.
Уважение к природе человека стало частью гуманизма эпохи

Возрождения, формой самоутверждения индивида в многогранности его внутренних сил и жизненных проявлений.

Рафаэль

творение обладает качествами, составляющими его природную сущность:
способность к

творчеству,
индивидуальная свобода,
безграничная возможность собственного творения,
героизм, титанизм, выражающие мощь природы, и человека как высшего существа.

Портрет
Цезаря Борджиа

права быть свободным, творческим и телесным создавало основу для

вседозволенности и открывало путь к беспредельному эгоизму и индивидуализму как принципу поведения.
Бог понимается как необходимый нравственный барьер, переступить через который, значит отрицать права другого человека быть божественным.

механицизм.
Механистическая антропология покончила природным хаосом в понимании человека.
Механистическая антропология

признала существование естественных природных законов, определяющих социальное поведение человека.
Человек в концепции Нового времени предстает как некий самостоятельный атом, жизнь которого определяется механическими законами природы.

антропологии Нового времени
Природные
качества
Агрессивность
(Гоббс)
Доброта
(Хатчесон. Руссо)

существо. «Человек есть совокупность общественных отношений» (К. Маркс).
Духовные качества

человека меняются в зависимости от времени и окружающей среды.
Человек есть то, что представляют собою его нравственные и духовные качества.

природное или социальное и в этом смысле как существо

постоянное обречена на провал.
Рассмотрение человека в единстве биологических и социальных начал не создает законченной картины его сущности и природы.

основе всех проявлений человеческого духа.
Человек, постоянно переживает конфликт между

сознанием и бессознательными влечениями (либидо).
Либидо обусловливает собой творческую активность человека во всех сферах деятельности.
Бессознательное может функционировать двумя способами: а) путем «сублимации» (перевода энергии в другой вид деятельности) и б) «вытеснения» влечений в самые дальние уголки психики, накладывая на них жестокий запрет.
Вытеснение становится источником отрицательной энергии и агрессивности.

с сохранением присущих единому целому свойств и качеств. Говоря

об индивиде, мы, прежде всего, выделяем его биологические свойства.
Индивидуальность - неповторимое своеобразие человека, набор его уникальных свойств. Это понятие указывает на необычность человеческого существа.
Личность - это отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, осознанно-волевых представлений.

является онтология человека.
Центром «новой онтологии» становится духовно-психический феномен (сознание

и бессознательное), взятый в неразрывном единстве с человеческим бытием.
Бытие человека многопланово и противоречиво: бесконечность возможностей и ограниченность их реализации.
Самопознание – цель и метод философской антропологии ХХ века.

друга, Обнаружить его сложно, так как оно постоянно меняется.

ученые лишь препарируют действительность согласно своему усмотрению.
Подлинное бытие обнаруживает себя в форме «онтологического шока», возникающим при столкновении человека с миром, при обнаружении границы наших возможностей.

что человек созидает сам себя не по заранее заданному

плану, а самостоятельно, в своем собственном внутреннем мире.
Экзистенция личности понимается как процесс самопроектирования, самоинтерграции, саморефлексии, возникающий в рамках общения «я» с «другим».

понятиями.
Необходимо живое, трепетное понимание жизни, выявляемое через поток

сознания человека, его переживания, неповторимые чувства, т.е. специфические душевные состояния.

М. Хайдеггер

теоретическому определению т.к. изначально он собой ничего не представляет.

Личность развивается на основе существующих в культуре законах, традициях, правилах, общественных представлениях.
Процесс освоения социально-культурного наследия называется социализацией.

Карл Ясперс