Презентация на тему Этнос. Уровни характеристик этноса

признаки, отражающие реальные различил (язык, культура)
этническое самосознание, производное от

первых двух и избирательно их отражающее

Народность
Род - кровнородственная группа людей, связанная единым происхождением по

материнской или отцовской линии

Племя - одна из наиболеe древних форм этнической общности, состоящая из родов

Народность - исторический тип этноса, возникающий в результате смешения племен и образования племенных союзов, обычно связывается с рабовладельческой и феодальной формациями

Нация (от лат. natio — народ) - большая социальная группа, высший этап развития этноса, представляющий собой определенную чрезвычайно сплоченную общность людей, характеризующуюся единством территории, языка, культуры, черт националь­ной психики, а также очень тесными экономическими связями

народы Крайнего Севера) пришли в состояние равновесия

с природой, относятся к ней бережно

Динамические этносы развиваются за счет покорения, разрушения природы, использования природных богатств сверх необходимости

Отношение к миру
людей

Комплиментарные этносы симпатизируют друг другу, совместимы по причине схожести базисных этнических установок

Некомплиментарные - преобладают негативные оценки и различной степени страхи в отношении друг друга

Отношение к миру
идей

Креативные этносы, т. с. создающие, продуцирующие идеи

Аккомодативные этносы, не склонные к продуцированию собственных идей, а ориентированные на заимствование их у других этносов и социумов. Этносы, заимствующие идеи, могут быть либо очень активны (так, что идут завоевывать территории или «перекупают» ученых), либо довольно пассивны (спокойно и дружелюбно принимают дары цивилизации)

представляющий собой определенную чрезвычайно сплоченную общность людей, характеризующуюся единством

территории, языка, культуры, черт национальной психики, а также очень тесными экономическими связями

Нация oт лат. natio- - народ

нескольких этнических групп, осознанно идентифицирующих себя с конкретной национальностью

и самоопределяющихся в отдельную территориально-государственную и (или) социокультурную систему

понятие «нация» более политизированное, обладающее повышенной «дифференцирующей мощностью»

главную роль в формировании и развитии нации играют социально-экономические факторы

Каждая нация существует за счет системы устойчивых внутренних связей и отношений составляющих ее людей. Эти связи и отношения формируются в процессе этнического развития, регулируется традициями и нормами поведения, принятыми в данной среде, и совершенствуются по мере ста-новления и развития самобытной национальной культуры, языка и психопогии

этнос от всех других


Географическая среда
Общность языка
Этноним
Историческая память
Мифы об общих

предках

Этническое сознание

Расовый признак

Общность территории

Ценности и нормы

Религия

Фольклор

Географическое положение - ландшафт, климат, флора, фауна (зверей в лесу, рыб в реках и морях), а также другие ресурсы - земельные угодья, полезные ископаемые и др.

в лесу, рыб в реках и морях), а также

другие ресурсы - земельные угодья, полезные ископаемые и др.

Расовый признак, проявляющийся во внешних физических особенностях людей

Язык играет роль посредника для человека при восприятии им большинства важнейших черт мировых явлений и представляет собой главное орудие, при помощи которого он оказывает обратное воздействие на внешний мир. Самые глубокие и сложные стороны человеческих отношений могут быть выражены только посредством слов

Этноним — название этноса: самоназвание и название, которое дают ему другие народи

Историческая память - это заветы старины, предания отцов, чувство единородства, т.е. приобщенности к духовной миссии своего рода, народа, нации, Родины. Историческая память материализуется в преданиях и укладе: культурном, религиозном, хозяйственном, государственном

— совокупность ментальных представлений об этнической общности, о своем

месте в мире

«Посмотрите, народные танцы являются в разных углах мира: испанец пляшет не так, как швейцарец, шотландец, как теньеровский немец, русский не так. как француз, как азиатец. Даже в провициях одного и того же государства изменяется танец. Северный русс не так пляшет, как малороссиянин, как славянин южный, как поляк, как финн: у одного танец говорящий - у другого бесчувственный; у одного бешенный, разгульный, у другого спокойный; у одного напряженный, тяжелый, у другого легкий, воздушный. Откуда родилось такое разнообразие танцев? Оно родилось из характера народа, его жизни и образа занятий. Народ, проведший горделивую и бранную жизнь, выражает ту же гордость в своем танце:
у народа беспечного и вольного та же безграничная воля и поэтическое самозабвение отражаются в танцах; народ климата пламенного оставил в своем национальном танце ту же негу, страсть и ревность...»
Н.В. Гоголь

сложная совокупность социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных,

и других взглядов и убеждений, характеризующих определенный уровень духовного развития этноса

Структура

Этническое самосознание

Понимание важности обеспечения добрососедских отношений с другими этническими общностями

Осознание нацией необходимости своего единства, целостности и сплоченности во имя реализации своих интересов

Бережливое отношение нации к своим материальным и духовным ценностям и т.д.

систематизированную конструкцию, состоящую из идеологических взглядов, идей, программ, норм,

ценностей и т.д., выработанных этносом за длительное время его существования и определяющих стратегию его развития

Обыденный уровень этнического сознания включает в себя потребности, интересы, ценностные ориентации, установки, стереотипы, чувства, настроения, обычаи и традиции членов этой общности, проявляющиеся в повседневной жизни и деятельности

Уровни этнического сознания

Именно обыденное этническое сознание является главной психологической основой различного рода межнациональных трений и конфликтов, поскольку в нем формируются национальные предрассудки, негативные установки, нетерпимость к другим общностям

собой совокупность устойчивых, связных представлений и суждений об общественном

бытии, жизни и деятельности, присущих членам конкретной этнической общности

«Правильная» передача из поколения в поколение в процессе нормально выработанной данной этнической общностью социализации

Детерминирование им всего целостного и многосложного восприятия жизни этнической общностью: общественных институтов; системы личностных и групповых (в том числе и профессиональных) отношений, обрядов и ритуалов, идеологии, искусства и фольклора, автостереотипов (т.е. образа представителей своей нации), обусловливающих внутреннюю политику этноса, гетеростереотипов (т.е. образа соседей)

парадигм «внешней политики» этнической общности (правил поведения с представителями

«чужих» этнических общностей) и т.д.

Его корреляция с поведенческими стереотипами, свойственными членам данного этноса

Соответствие социальным условиям жизни этнической общности, стадии ее общественною развития, структуре жизнеобеспечения (материальной базе), а также соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у других народов, что может выражаться как включение себя в некоторое межэтническое культурное единство или как обособление, противопоставление себя другим народам

или противопоставление на этой основе одной этнической группы другой

Основное

значение этнического самосознания

Этническое самосознание есть осознание людьми своей принадлежности определенной этнической группе, осмысление положения своей этнической группы среди других групп, понимание этнических интересов, взаимоотношений своей этнической группы с другими

прошлое и традиции народа, его сложившиеся обычаи и нормы

поведения, а также предания, зафиксированные в устной (фольклор) и письменной форме, памятники культуры и искусства

Выражается в выборе этносом самоназвания — этнонима

Этическое самосознание практически невозможно без функционирования национального языка, поскольку язык служит средством его выражения и формирования

Этническое самосознание проявляется в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях, настроениях

В основе проявления этническою самосознания лежит феномен этнической идентификации, т.е. формирования устойчивых представлений человека о себе как о члене конкретной этической группы

не считает ее «сверхценностью», обеспечивает нормальное отношение к другим

народам

сводится к узким рамкам клановых, религиозно-националистических, идейно-политических взглядов

членов этноса
О своей определенной идентичности и отличиях от

представителей других общностей

Об этнических ценностях и интересах

Об истории нации, ее нынешнем состоянии и перспективах развития

О месте своей социально-этнической общности во внутригосударственных, межгосударственных и межнациональных отношениях

ощущает своей национальности, как здоровый человек не ощущает, что

у него есть кости". Бернард Шоу.

Этничность - это групповая характеристика, которая обнаруживается в сравнении "нас" с "не-нами".
Границы группового членства этничности первоначально проходят по антропологическим признакам самоидентификации людей, имеющих общие родовые корни, которые уходят в историческую почву биогенетического и биосоциального единства.
Особые генотипические и фенотипические черты, но особенно историческая родина, которая характеризуется географической экологией местности - все это отличает "нас" от "не-нас" в этническом отношении.
Этничность - идентификационная категория, и на индивидуально-личностном уровне выступает в качестве особой формы "Я"-концепции.
В кризисной, нестабильной ситуации значимость этнического "Я" существенно повышается, а в период социальной устойчивости как бы "замирает", уступая свое место сугубо социальным характеристикам.
Замечено, что в "Я"-образе членов этнодисперсных групп "вес" этнического "Я" заметно выше, чем у представителей титульного народа.

этнического "Я" неизбежно приводит к конфликту (или, напротив, может

быть спровоцирована конфликтной ситуацией) - в любом случае она препятствует эмпатической солидарности на межэтническом и внеэтническом уровне и акцентуируется в ущерб социо-профессиональной, генерационной, политической или иной идентичности.
Это чаще всего происходит в том случае, когда этническая группа склонна воспринимать себя как жертву различного рода притязаний со стороны иных этнических групп - более сильных или успешных, то есть в случае актуализации этнических неравенств в массовом сознании.
Именно поэтому, этническое "Я" значительно мощнее выражено у русских в балтийских государствах и в Средней Азии, чем в России, где они находятся в положении не только титульного, но и численно преобладающего народа. На уровне группы этническое "Я" переходит в образ «Мы».

на основе традиций, обычаев, общепризнанных устойчивых ценностей. В этом

состоит регулятивная функция этничности.
Этничность выступает в качестве своеобразного информационного фильтра. В современном обществе человек оказывается невольно втянут в постоянный и хаотический поток разнообразной и нередко внутренне противоречивой информации. Этничность в известном смысле не только упорядочивает и систематизирует ее, но и "просеивает" с точки зрения общепринятых культурных ценностей и идеалов. В этом ее информационная функция.
Этничность способствует удовлетворению органично присущей человеку потребности в определенности, неизменности. Человек стремится укрыться в ней как в материнском лоне. В этом состоит психологическая или защитная функция этничности.

форме национального движения, становится эффективным инструментом для достижения определенных

экономических, политических или иных целей, и этот инструмент нередко оказывается действеннее, чем класс или политическая группировка. В условиях социального кризиса или межгруппового конфликта именно этничность (которой умело манипулирует элита) предопределяет как социальные экспектации, так и политические требования. В этом проявляется инструментальная, или мобилизационная функция этничности.
В стадии мобилизации этничность может мотивировать ту или иную направленность сознания и поведения как на групповом, так и на индивидуально-личностном уровне. В этом случае социальная действительность, политические, экономические или иные ценности рассматриваются этнической группой в первую очередь сквозь призму соответствия или несоответствия этнонациональным интересам, сама же акцентуированная этничность выступает в качестве критерия оценки социальных, в том числе и политических, изменений как подкрепляющих или, напротив, унижающих национальное достоинство. В этом заключается мотивационная функция этничности.
Гипертрофия как органических, так и ситуативных функций этничности неизбежно приводит к дестабилизации межэтнических отношений.

России, включая в себя северо-восток Эстонии, большую часть Донецкой

области Украины, северные территории Казахстана и ряд других регионов компактного проживания представителей этого народа.
Точно также, к примеру, этническое пространство лезгин практически пополам "разрезано" политическими пространствами Российской Федерации и Азербайджанской республики, а этническое пространство осетин - пространственными пределами России и Грузии.
Политическое пространство неизбежно накладывается на первичное, этническое. Они выступают как конкурирующие формы единого социального пространства: этничность, особенно в стадии этнополитической мобилизации, стремится "вылиться" за пределы предложенного ей политического пространства, которое в свою очередь, реорганизуясь "в пользу" этничности (договоры о разграничении предмета ведения между Федерацией и республиками, входящими в ее состав), пытается удержать ее в своих пределах. В одних случаях это удается (Татарстан), в других - нет (Чечня).

среде и именно они провоцируют противостояние между различными этническими

группами и негативный фон этносоциальных отношений.
этнополитическая структура полиэтнического общества неизбежно основана на власти одной этнической группы над другими, более слабыми, малочисленными или имеющими статус национального меньшинства.
Этносоциальная интеграция формируется на основе согласия большинства людей различного этнического происхождения следовать единой системе ценностей, признавая ее или хотя бы мимикрируя с ней.
Примеры: американский народ, советский народ, "многонациональный" российский народ.
Этничность постепенно, чаще всего неосознанно, и для русских становится "базовой" ценностью, чему, в частности, способствует актуализация этнических неравенств.

высоким, причислять себя к русским - было престижно, ибо

этот статус способствовал вероятности получения большего объема властных полномочий и привилегий.
В постсоветском пространстве на фоне снижения статуса русского возрастает статус представителя титульного народа, независимо ни от численного соотношения титульного народа и русского населения в том или ином субъекте Российской Федерации, ни даже от того, что русские являются титульным народом государства в целом.
Выстраивается новая этническая стратификация, особенно болезненно воспринимаемая в тех случаях, когда на более низкие ступени иерархии по этническому признаку попадает не численное, а лишь номинальное "национальное меньшинство", как, например, в Латвии или в Казахстане.
социальная стратификация, рассматриваемая под углом зрения этничности, может стать основой межэтнического конфликта, ибо в основе любого из них лежит желание изменить существующее этническое неравенство и соответствующую ему систему власти, престижа и привилегий.