буржуазных революций
Эпоха Просвещения
- Главная
- Разное
- Бизнес и предпринимательство
- Образование
- Развлечения
- Государство
- Спорт
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Религиоведение
- Черчение
- Физкультура
- ИЗО
- Психология
- Социология
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Что такое findslide.org?
FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.
Обратная связь
Email: Нажмите что бы посмотреть
Презентация на тему Политические учения Нового времени (XVII-XVIII)
Содержание
- 2. Политические учения Нового времениЭпоха
- 3. Кризис феодального строяБожественное правоПраво человекаЦерковьГосударствоТеологическое мировоззрениеЮридическое мировоззрениеРационализм,
- 4. Буржуазные революции проходили под флагом концепций:«естественного права»–
- 5. Эпоха буржуазных революций1566-16091642-16491789-1794
- 6. Какие направления политической мысли начинают формироваться в XVII-XVIII вв.?
- 7. Гуго де Гроот Гроций Основные произведения:«О праве
- 8. Гуго ГроцийЯщик для книг, в котором в
- 9. Гуго ГроцийГосударство – результат сознательной деятельности людей,
- 10. Гуго Гроций«Государство — это совершенный союз свободных
- 11. Гуго ГроцийПри создании государства народ мог избрать
- 12. Гуго ГроцийНарод может изменить образ правления, если
- 13. Гуго ГроцийДва вида права: – естественное
- 14. Гуго ГроцийЕстественное право — «столь незыблемо, что
- 15. Гуго ГроцийПозитивное(волеустановленное) правоПравочеловеческоевнутригосударственное и международноеПраво БожественноеИсточник –
- 16. Бенедикт (Барух) Спиноза Основные произведения:«Богословско-политический трактат»,«Политический трактат», «Этика, доказанная геометрическим способом» и др. 1632-1677
- 17. СпинозаПо природе человек эгоистичен и корыстолюбив, поэтому
- 18. СпинозаЦель государства – свобода, мир и безопасность
- 19. СпинозаС созданием государства создается общее для всех
- 20. СпинозаОтстаивая принципы буржуазного государства, Б.Спиноза говорит о
- 21. Как проявилось влияние революции во взглядах Спинозы?
- 22. Томас ГоббсОсновные произведения:«Левиафан, или Материя, форма и
- 23. Томас ГоббсВажнейшее «искусственное тело», создаваемое человеком
- 24. Томас ГоббсГосударство – великий Левиафан (библейское чудовище),
- 25. Томас ГоббсЧеловеческое общество вначале проходит стадию естественного
- 26. Томас ГоббсУчастники договора сохраняют некоторые из естественных
- 27. Томас ГоббсГосударство — «есть единое лицо, ответственным
- 28. Томас ГоббсФорма государства:Государства основаны:на «установлении», в результате
- 29. Томас ГоббсГосударственная власть едина и ничем не
- 30. Задачи государственной власти:обеспечение равной для
- 31. Левиафану как символу абсолютной власти противостоит Бегемот, символ гражданской войны и революцииНарод имеет право на восстание
- 32. Томас ГоббсПраво включает в себя естественные законы,
- 33. Томас ГоббсХороший закон – тот, который необходим
- 34. Томас ГоббсЦерковные институты должны быть подчинены светской,
- 35. Как проявилось влияние Английской революции во взглядах Гоббса?
- 36. Джон Локк Основные произведения: «Опыт о человеческом разуме», «Два трактата о государственном правлении» и др. 1632-1704
- 37. Джон Локк«Естественное состояние», при котором «всякая власть
- 38. Джон Локка) сохранение в политическом обществе тех
- 39. Джон ЛоккГосударство не может отнять у человека
- 40. Государство – это совокупность людей, соединившихся в
- 41. Джон ЛоккФормы государства: демократия, олигархия, монархия (наследственная
- 42. Джон Локкрегулирует отношения с другими государства-ми. Исполнитель-ная
- 43. Джон ЛоккВысшая власть в государстве принадлежит закону,
- 44. Как проявилось влияние революции во взглядах Локка?Какое значение Локк придает закону?
- 45. Эпоха Просвещения
- 46. Просвещение – культурно-идеологическое, философское течение, основанное на
- 47. Вольтер Мари Франсуа Аруэ Основные произведения:
- 48. ВольтерПервоначальная форма государства – не монархия, а
- 49. Вольтер и ЦерковьВольтер выступал против католической церкви,
- 50. Вольтер: программа реформуничтожение привилегий духовенства, упразднение особых
- 51. отмена феодальных повинностей крестьян,уничтожение таможен, внутри Франции,
- 52. ВольтерЕстественные законы – это законы разума, законы,
- 53. Какое значение Вольтер придает закону?
- 54. ВольтерРавенство = формальное равенство перед законом, то
- 55. Мари Франсуа Аруэ ВольтерЧастную собственность — необходимое
- 56. Шарль Луи де Секондá барон де Ла
- 57. Шарль Луи де Монтескьё Принимал в целом
- 58. Шарль Луи де Монтескьё Возникновение государства —
- 59. Шарль Луи де Монтескьё Идеал Монтескьё —
- 60. Шарль Луи де Монтескьё Небольшие государстваГосударствасредней величиныОбширные
- 61. Шарль Луи де Монтескьё Властьсудебнаяточно применяет закон,
- 62. Шарль Луи де Монтескьё Только баланс интересов
- 63. Шарль Луи де Монтескьё Естественное право предшествует
- 64. Шарль Луи де Монтескьё Моральные причины воздействуют
- 65. Шарль Луи де Монтескьё Три вида законов:
- 66. Шарль Луи де Монтескьё Поведение людей регулируется
- 67. Законо-дательнаявластьСудебная властьШ. Л. де Монтескьё «Дух законов»республикамонархиядеспотияПрирода вещейстрахчестьдобродетельаристократиядемократияформы хозяйстватерриторияклиматобраз жизниИсполни-тельнаявластьРазделение властейФормы правленияветоконтроль
- 68. С какими идеями Ш. Монтескье вы согласны (не согласны)?
- 69. Жан-Жак РуссоОсновные произведения:«Об общественном договоре, или Принципы
- 70. Жан-Жак РуссоЕстественное состояние делится на два периода.
- 71. Жан-Жак РуссоПоявление частной собственности ? конфликты по
- 72. Жан-Жак РуссоОбщественный договор — реализация народного суверенитета
- 73. Жан-Жак РуссоИмущество и личность становятся объектом защиты
- 74. Жан-Жак РуссоОбщественный договор ≠ договор между подданными
- 75. Жан-Жак РуссоИсполнительная власть принадлежит Правительству (части народа),
- 76. Жан-Жак РуссоТолько республика позволяет реализовать принципы демократии,
- 77. Жан-Жак РуссоЗакон – выражение общей воли. Виды
- 78. В чем новизна взглядов Ж.Ж.Руссо по сравнению с предшествующими мыслителями?
- 79. Жан МельеОсновные произведения: «Завещание».1664–1729Издано в 1864 г.?
- 80. Жан МельеЖ. Мелье осуждает зло и несправедливость,
- 81. Жан Мелье«Справедливое и разумное» общество то, в
- 82. Жан Мелье«Одни утопают в роскоши, тогда как
- 83. Жан МельеСоциалистические преобразования поднимут уровень развития производительных
- 84. Жан Мелье Ж. Мелье подвергает суровой критике
- 85. Жан Мелье«Объединяйтесь же, народы! ...Вас губит то,
- 86. Габриэль Мабли1709-1785
- 87. Габриэль МаблиЧеловек всегда любит себя,
- 88. Габриэль МаблиЕстественные нормы морали и естественный коллективистский
- 89. Гракх Бабёф (Франсуа Ноэль)Критика формального, «бумажного» равенства
- 90. Гракх БабёфРавенство — первое требование природы. Причина
- 91. Гракх БабёфЦель новой революции — уничтожение неравенства,
- 92. Гракх БабёфПринцип обязательности труда: труд должен стать
- 93. Гракх БабёфНет различия «в ценности и почетности
- 94. Гракх БабёфПлан создания огромной национальной общины, которой
- 95. Гракх БабёфКаждый член национальной общины обязан трудиться
- 96. Гракх БабёфНасильственный захват власти («заговор равных»). При
- 97. Гракх БабёфРаздел имущества аристократии и буржуазии между
- 98. Консерватизм– идейно-политическоетечение, отстаивающее неизменностьсуществующего государственного порядка, и
- 99. КонсерватизмВпервые термин «консерватизм» употреблен французским писателем Франсуа
- 100. КонсерватизмЭто консервативное течение появилось в результате Французской
- 101. ТрадиционализмРодоначальник традиционализма был – Эдмунд Бёрк, в
- 102. ТрадиционализмРодоначальник традиционализма был – Эдмунд Бёрк, в
- 103. ТрадиционализмЭдмунд Бёрк: «для торжества зла необходимо только
- 104. Жозеф Мари де Местр Основные произведения: «Размышления
- 105. Жозеф Мари де МестрОтношение подданных к государству
- 106. Жозеф Мари де МестрГосударство – это иерархически
- 107. Жозеф Мари де МестрНастоящее полновластное государство —
- 108. Жозеф Мари де МестрПодлинные конституции складываются исторически
- 109. Скачать презентацию
- 110. Похожие презентации
Политические учения Нового времениЭпоха ранних буржуазных революцийЭпоха
Слайд 3
Кризис феодального строя
Божественное право
Право человека
Церковь
Государство
Теологическое
мировоззрение
Юридическое
мировоззрение
Рационализм, т.е.
оценка общественных отношений с позиции «здравого разума», применение к
ним правил логики
Слайд 4
Буржуазные революции
проходили под флагом концепций:
«естественного права»
– это совокупность
принципов, правил, ценностей, продиктованных естественной природой человека.
«общественного договора»
–
философско-юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию гражданскому
Слайд 7
Гуго де Гроот Гроций
Основные произведения:
«О праве войны
и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право
и право народов, а также принципы публичного права»«Свободное море»
и др.
1583-1645
Слайд 8
Гуго Гроций
Ящик для книг, в котором в 1621
году Гуго Гроций сбежал из тюрьмы в замке Левенштейн
после трехлетнего заключения.
Слайд 9
Гуго Гроций
Государство – результат сознательной деятельности людей, его
возникновение явилось следствием договора.
Каждая существующая форма правления имеет
своим источником общественный договорЕстественные качества людей
Разум
Общительность
Договор о создании государства
«Естественное состояние»
Слайд 10
Гуго Гроций
«Государство — это совершенный союз свободных людей,
заключенный ради соблюдения права и общей пользы».
Признак государства
– верховная власть.Атрибуты верховной власти:
– издание законов,
– правосудие,
– назначение должностных лиц и руководство их деятельностью,
– взимание налогов,
– вопросы войны и мира,
– заключение международных договоров.
Слайд 11
Гуго Гроций
При создании государства народ мог избрать любую
форму правления; но, избрав ее, народ должен повиноваться правителям
и не может без их согласия ее изменить, ибо договоры должны соблюдатьсяТри формы правления:
монархия
аристократия
демократия
Симпатии — аристократическому или монархическому правлению.
Слайд 12
Гуго Гроций
Народ может изменить образ правления, если это
право (явно или неявно) оставлено за ним общественным договором,
либо если договор расторгнут правителями государстваЕсли король помышляет против всего народа и ведет истребительную войну, то это оправдывает восстание народа.
Если монарх не выполняет условия общественного договора, подданные вправе расторгнуть общественный договор.
Народ имеет право на сопротивление узурпатору, незаконно захватившему власть.
Слайд 13
Гуго Гроций
Два вида права:
– естественное
– волеустановленное.
Право коренится в стремлении человека к спокойному
и направленному разумом общению с другими людьми. Это стремление свойственно каждому индивиду.Право – сумма норм, которые оформляют и закрепляют правила общения между людьми.
Слайд 14
Гуго Гроций
Естественное право — «столь незыблемо, что не
может быть изменено даже Богом».
Источник — природа человека
Нормы права:
воздержание
от незаконного приобретения чужого имущества,возвращение этой вещи,
соблюдение данных обязательств,
возмещение виновным причиненного вреда,
заслуженное наказание провинившихся в чем-либо и т.д.
Слайд 15
Гуго Гроций
Позитивное
(волеустановленное) право
Право
человеческое
внутригосударственное
и международное
Право
Божественное
Источник –
соглашение
между людьми,
народами, государствами
Источник –
естественное право
«Природа может слыть
как бы прародительницей внутригосударственного права».
Слайд 16
Бенедикт (Барух) Спиноза
Основные произведения:
«Богословско-политический трактат»,
«Политический трактат»,
«Этика,
доказанная геометрическим способом»
и др.
1632-1677
Слайд 17
Спиноза
По природе человек эгоистичен и корыстолюбив, поэтому естественное
состояние конфликтно и нестабильно.
Все имеют право на все
по своему произволу и желанию, поэтому люди в естественном состоянии равны. По естественному праву «человек человеку – волк» (Homo homini lupus est).
Выход из этого состоит в переходе из естественного состояния к общественному посредством заключения общественного договора.
Объединяясь в государство, люди подчиняются единому закону и единой суверенной власти.
Слайд 18
Спиноза
Цель государства – свобода, мир и безопасность его
граждан
Аристократия – форма более предпочтительная, т.к. власть принадлежит
привилегированной верхушке (патрициату) и эти люди могут выбрать правильный путь развития государства. Монархия может быть хорошей формой лишь в случае, если в ней есть Совет, избираемый населением.
Демократия – форма государства, в которой наиболее полно реализуются естественные права человека, где все граждане (если они не лишены этого права из-за преступления или бесчестья) участвуют в управлении государством
Слайд 19
Спиноза
С созданием государства создается общее для всех право,
которое обеспечивается силами всех объединившихся в нем людей.
Это
общее право, являющееся результатом объединения естественных прав отдельных людей и соединение людей в единое целое, именуется властью. Право делится на естественное и волеустановленное.
Естественное право – «сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все».
Его источник – «здравый смысл».
Волеустановленное право – «образ жизни, который люди предписывают себе или другим ради какой-нибудь цели».
Его источник – обязательство, вытекающее из соглашения либо вынуждаемое иным образом.
Слайд 20
Спиноза
Отстаивая принципы буржуазного государства, Б.Спиноза говорит о неотчуждаемости
естественных прав, на которые не может посягать государство.
Отвергая
в принципе право подданных на сопротивление властям, он все же считает, что в случае нарушения договора со стороны государства, народ может реализовать свое естественное право на восстание.
Слайд 22
Томас Гоббс
Основные произведения:
«Левиафан, или Материя, форма и власть
государства церковного и гражданского».
Этот труд состоит из четырех
частей: «О человеке»,
«О государстве»,
«О христианском государстве»,
«Царство тьмы».
1588-1679
Слайд 23
Томас Гоббс
Важнейшее «искусственное тело», создаваемое человеком –
государство.
Чтобы познать государство, необходимо предварительно исследовать человека, его
природу, способности и склонности. ?
Слайд 24
Томас Гоббс
Государство – великий Левиафан (библейское чудовище), искусственный
человек или земной бог:
суверен - душа,
тайные агенты
– глаза государства, судьи и чиновники – суставы,
советники – память,
законы – разум и воля,
награды и наказания – нервы и т.д.
Слайд 25
Томас Гоббс
Человеческое общество вначале проходит стадию естественного состояния,
когда люди подчиняются в основном лишь своим чувственным влечениям
и руководствуются естественным правом.Естественное право – это право самосохранения, которое состоит в свободе делать или не делать что-либо в целях этого сохранения.
Так как интересы и право одного сталкиваются с аналогичным правом другого, то в обществе царит «война всех против всех», грозящая людям истреблением.
Возможный выход из этого положения – заключение общественного договора (каждый соглашается с каждым), в результате которого возникает государство.
?
Слайд 26
Томас Гоббс
Участники договора сохраняют некоторые из естественных прав:
право на жизнь, экономические и семейные отношения, воспитание и
др.Участники договора отказываются от значительной части своих естественных прав, отчуждая их в пользу суверена (человека или собрания людей) и подчиненных ему служителей.
Слайд 27
Томас Гоббс
Государство — «есть единое лицо, ответственным за
действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой
огромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и общей защиты».
Слайд 28
Томас Гоббс
Форма государства:
Государства основаны:
на «установлении»,
в результате
общественного
договора
на «приобретении»,
в результате
физической
силы
Народоправство
демократия
Монархия,
власть одного
Аристократия,
власть немногих
лучших
Слайд 29
Томас Гоббс
Государственная власть едина и ничем не ограничена.
Каждая из этих форм имеет право на существование, если
преследует цель обеспечения мира и безопасности. Именно абсолютная власть монарха (суверена) — гарант мира и реализации естественных законов.
Благо монарха = благо народа
Разделение власти = вражда между властями
Право наследования придает государству прочность
Слайд 30
Задачи
государственной
власти:
обеспечение равной для всех справедливости,
незыблемости договоров,
равных налогов,
установление равного для всех суда присяжных,
гарантии права на
защиту. Слайд 31 Левиафану как символу абсолютной власти противостоит Бегемот, символ
гражданской войны и революции
Народ имеет право на восстание
Слайд 32
Томас Гоббс
Право включает в себя естественные законы, которые
к исполнению необязательны (свобода делать или не делать), а
также позитивные (гражданские) законы, регулирующие общественные отношения и основанные на принуждении верховной власти.Различает понятия право и закон
Право — свобода делать что-то или не делать
Закон предписывает или обязывает делать то, либо другое.
Слайд 33
Томас Гоббс
Хороший закон – тот, который необходим для
блага народа и одновременно общепонятен и краток.
Законы только
в том случае обладают обязательной силой, если они известны, в противном случае они вообще не являются законами Одно из важнейших полномочий суверена, образованного в результате общественного соглашения – издание хороших законов.
Слайд 34
Томас Гоббс
Церковные институты должны быть подчинены светской, государственной
власти.
Религия — необходимая духовная пища масс
После смерти Т. Гоббса
его сочинения в Англии были запрещены, а «Левиафан» публично сожжен.
Слайд 36
Джон Локк
Основные произведения: «Опыт о человеческом разуме»,
«Два трактата о государственном правлении» и др.
1632-1704
Слайд 37
Джон Локк
«Естественное состояние», при котором «всякая власть и
всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого»,
т.е. состоянии, в котором господствовали свобода и равенство – естественные права человека.К естественным правам относится и собственность (право на собственную личность, на свои действия, на свой труд и его результаты).
Однако в естественном состоянии отсутствовали органы, которые могли бы беспристрастно разрешать споры, возникающие между людьми
В целях обеспечения естественных прав, защиты личности и собственности люди заключили договор об образовании государства, отказавшись в его пользу от некоторых прав.
Слайд 38
Джон Локк
а) сохранение в политическом обществе тех естественных
прав человека, которые не были, согласно договору, переданы в
ведение государства;б) подчинение воле большинства при сохранении неприкосновенности прав личности и отсутствии угрозы ее интересам;
в) обязательность для всех без исключения принятых законов;
г) сохранение свободы граждан.
Общественный договор — двустороннее соглашение народа и государства, предполагающее взаимное соблюдение ими определенных условий.
Слайд 39
Джон Локк
Государство не может отнять у человека основные
права:
право на жизнь,
владение имуществом,
свободу и равенство,
право народа на восстание против деспотической власти.
Государство обязано охранять, естественные права, которые возникли раньше, чем государство.
Естественные права = неотчуждаемые права – границы власти и действия государства.
Созданное на основе общественного договора государство должно опираться на явное или хотя бы молчаливое согласие людей.
Слайд 40 Государство – это совокупность людей, соединившихся в одно
целое под эгидой ими же установленного общего закона и
создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников.Джон
Локк
Цель государства – общее благо
Слайд 41
Джон Локк
Формы государства: демократия, олигархия, монархия (наследственная или
выборная).
Абсолютная монархия противоречит сути общественного договора, т.к. ставит
короля выше закона. «Чем меньше прав у короля, тем лучше король» Каждая из форм не застрахована от вырождения в тиранию – политический строй, где имеет место «осуществление власти помимо права».
Смена форм государства – нормальное явление
Слайд 42
Джон Локк
регулирует отношения с другими государства-ми.
Исполнитель-ная власть
в области внешних сношений
основная власть (верховная), непосредствен-но вытекает из
общественного договора Государственная
власть
законодательная
исполнительная
федеративная
реализует на практике решения законодатель-ной власти и осуществляет контроль за их исполнением.
Суд – часть исполнитель-ной власти
Слайд 43
Джон Локк
Высшая власть в государстве принадлежит закону, которому
подчиняется власть исполнительная, но народ выше закона, поэтому «народ
вправе отменить или изменить законы, если найдет, что они противоречат их делу».Правительство должно не изобретать законы, а находить их.
Именно закон предшествует государству, а не наоборот.
Признаки закона:
стабильность и долговременность действия,
равный для всех (для богатых и бедных),
закон создается для блага людей, а не для их подавления
Слайд 46 Просвещение – культурно-идеологическое, философское течение, основанное на убеждении
в решающей роли разума в жизни человека и общества.
Для Просвещения характерно:
отрицание всевластия государства и церкви,
стремление освобождения личности от сословных и религиозных ограничений,
демократизм, связанный с приобщением к культуре и знанию широких слоев общества,
рационализм, означающий веру в неограниченные возможности человеческого разума.
Эпоха Просвещения
Слайд 47
Вольтер
Мари Франсуа Аруэ
Основные произведения: «Философские письма»,
«Метафизический трактат»
«Основания философии Ньютона»,
«Век Людовика XIV»,
«Опыт о нравах
и духе народов и об основных фактах истории от Карла Великого до Людовика XIII», «История Российской империи в царствование Петра Великого»,
«Карманный философский словарь»,
«Несведущий философ» и др.
1694–1778
Слайд 48
Вольтер
Первоначальная форма государства – не монархия, а республика.
Монархия возникла позднее в результате завоевания и возвышения военного
вождяПросвещенный король, обладающий доброй волей, сможет осуществить всю намеченную им обширную программу реформ.
Просвещенный абсолютизм в результате реформ – без революции – должен уступить место конституционной монархии
Слайд 49
Вольтер и Церковь
Вольтер выступал против католической церкви, против
духовенства и фанатизма.
НО: Вольтер учитывал значение религии как
средства удержания масс в повиновении и считал необходимым ее сохранение в качестве узды для народа«Если бы не было Бога, то его надо было бы выдумать»
Слайд 50
Вольтер: программа реформ
уничтожение привилегий духовенства,
упразднение особых церковных
судов, которые действовали во Франции,
изъятие у церкви регистрации
актов гражданского состояния, которая должна, производиться органами государства. перевод всего духовенства на жалованье
превращение духовных лиц в государственных чиновников
Слайд 51
отмена феодальных повинностей крестьян,
уничтожение таможен, внутри Франции, на
границах крупных феодальных владений
единое право вместо бесчисленных кутюмов, то
есть систем местного права, различных в каждой провинцииВольтер: программа реформ
борьба за науку и прогресс
«союз королей и философов» расчистит почву для развития человеческого общества
Слайд 52
Вольтер
Естественные законы – это законы разума, законы, которые
дает человечеству природа:
«Быть свободным, иметь вокруг себя только
равных – такова истинная жизнь, естественная жизнь человека».Свобода – отмена крепостнических отношений.
Свобода – это свобода мысли, свобода печати, свобода совести; отсутствие всякого произвола:
«Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов».
Слайд 54
Вольтер
Равенство = формальное равенство перед законом, то есть
отмену феодальных привилегий и установление равной для всех гражданской
правоспособностиРавенство ≠ равенство общественного положения:
«В нашем несчастном мире, не может быть, чтобы люди, живя в обществе, не разделялись бы на два класса, один класс богатых, другой – бедных».
Слайд 55
Мари Франсуа Аруэ Вольтер
Частную собственность — необходимое условие
благоустроенного общества.
Только собственники должны наделяться политическими правами.
«Свобода
труда» — свобода буржуазной эксплуатации: право продавать свой труд тому, кто больше за него предложит. Буржуазные общественные порядки должны сменить крепостничество, тормозившее дальнейшее экономическое развитие Франции
Политическая власть и руководство обществом должны оставаться в руках меньшинства.
«Когда чернь примется рассуждать – все погибло».
Реформы должны производиться «сверху»
Слайд 56 Шарль Луи де Секондá барон де Ла Бред де
Монтескьё
Основные произведения:
«Персидские письма»,
«Размышления о причинах величия и падения
римлян»,«О духе законов» (включено Папой в Индекс запрещенных книг).
1689-1755
Слайд 57
Шарль Луи де Монтескьё
Принимал в целом идею
«естественного состояния»
Отверг концепцию, при которой образование государства выводилось
из требований естественного права.Не принял и само понятие общественного договора.
Слайд 58
Шарль Луи де Монтескьё
Возникновение государства — исторически
закономерный процесс.
Государство и право появились вследствие войн, а
не договора.Общественный договор — вручение народом власти правителям, где народ лишь делегирует свою власть и, следовательно, вправе без согласия правителей изменить форму государства
!
Слайд 59
Шарль Луи де Монтескьё
Идеал Монтескьё — английская
конституцион-ная монархия
Цель любой формы государства — сохранение свободы
на основе законаФормы правления
«правильные»
«неправильные»
Республика
Любовь
к отечеству
Монархия
Честь
Деспотия
Произвол,
беззаконие
демократия
аристократия
Слайд 60
Шарль Луи де Монтескьё
Небольшие государства
Государства
средней
величины
Обширные
территории
Республика
может существовать и на большой территории, при условии, что
эта форма государства будет иметь федеративное устройство
Слайд 61
Шарль Луи де Монтескьё
Власть
судебная
точно
применяет
закон,
карает
преступления
разрешает
столкновения
частных лиц
исполнительная
предназначена
для исполнения
законов
устанавливаемых
законодательной
властью
законодательная
выявляет право
и формулирует его
в виде положительных
законов государства
Верхняя
палата
Нижняя
палата
контроль
контроль
вето
Слайд 62
Шарль Луи де Монтескьё
Только баланс интересов различных
социальных групп обеспечивает долговременную стабильность государства.
Принцип разделения =
принцип сдерживания – власть должна принадлежать разным государственным органам. Сосредоточение всей полноты власти в руках одного лица, одного учреждения или одного сословия ведет к злоупотреблению и произволу.
Слайд 63
Шарль Луи де Монтескьё
Естественное право предшествует позитивному,
которое есть результат человеческого разума и воплощение справедливости.
Позитивные
законы — результат закономерного воздействия физических и моральных факторов на правотворческий процесс, т.е. закон (дух закона) зависит от климата страны, ее географического положения, формы правления, обычаев, числа людей и пр.
Слайд 64
Шарль Луи де Монтескьё
Моральные причины воздействуют на
общий дух нации сильнее, чем физические
общий дух, нравы,
законы
нацииФизические причины
Моральные причины
Климат
Размеры
страны
Расположение
страны
Численность
населения
Принципы
политического
строя
Религия
Обычаи
Нравственные
убеждения
Другие
факторы
Другие
факторы
Азиатские народы склонны к подчинению, европейцы – к господству
?
Слайд 65
Шарль Луи де Монтескьё
Три вида законов:
закон
наций (относящийся к международным отношениям),
закон политический (регулирует отношения правительства
и граждан), гражданский закон (регулирует взаимоотношения граждан).
Слайд 66
Шарль Луи де Монтескьё
Поведение людей регулируется различными
законами:
естественным правом,
божественным (право религии),
церковным (каноническим),
международным правом (вселенским
гражданским правом, по которому каждый народ есть гражданин вселенной), общим государственным правом, относящимся ко всем обществам,
частным государственным правом, имеющим в виду отдельное общество,
правом завоевания,
гражданским правом отдельных обществ,
семейным правом
Слайд 67
Законо-
дательная
власть
Судебная
власть
Ш. Л. де Монтескьё «Дух законов»
республика
монархия
деспотия
Природа вещей
страх
честь
добродетель
аристократия
демократия
формы
хозяйства
территория
климат
образ жизни
Исполни-
тельная
власть
Разделение властей
Формы правления
вето
контроль
Слайд 69
Жан-Жак Руссо
Основные произведения:
«Об общественном договоре, или Принципы политического
права»
«Исповедь»
«Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств
очищению нравов?», «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми»,
«Суждение о вечном мире»,
роман «Эмиль, или О воспитании» и др.
1712-1778
Слайд 70
Жан-Жак Руссо
Естественное состояние делится на два периода.
Первый
– состояние дикости, которое продолжается тысячелетия.
Второе – цивилизация,
возникновение семьи, появление зачатков морали, частной собственности, имущественного неравенства
Слайд 71
Жан-Жак Руссо
Появление частной собственности ? конфликты по поводу
ее распределения.
Богатые члены общества придумали выход, который вроде
бы отвечал интересам всех людей, но на самом деле закреплял их господство: принять соглашение о создании государственной власти и законов, которым должны подчиняться все. Такое соглашение – обман
Естественное
состояние
дикость
Человек
общественный
свобода
Имущественное
неравенство
регресс свободы
Политическое
неравенство
гражданское общество
Ц
И
В
И
Л
И
З
А
Ц
И
Я
Государство
деспотия
Подлинный
общественный
договор
Слайд 72
Жан-Жак Руссо
Общественный договор — реализация народного суверенитета и
равенства граждан посредством подчинения каждого индивида общей воле, выражающей
интересы всего общества.Общая воля ≠ «воля всех».
Общая воля выражает общие интересы, воля всех – частные, т.е. является суммой механическим сложением изъявленных воль частных лиц.
Воля и право большинства главенствуют над волей и правом личности.
Государственные решения должны приниматься на основании всеобщей воли.
Подлинный общественный договор, где сувереном является народ
?
Слайд 73
Жан-Жак Руссо
Имущество и личность становятся объектом защиты всего
общества.
В результате договора образуется республика, в которой господствует
общая воля. Предел государственной власти определяется общественной пользой.
Все граждане равноправны и выступают одновременно и как законодатели, и как правительство.
Суверенитет
государства
Народный
суверенитет
При переходе к государству человек отчуждает в пользу образуемого суверена (народа) естественные права на защиту своего имущества и своей личности, т.е. народ — суверен («вся государственная власть исходит от народа»).
Изъятые «мнимые» права возмещаются гражданину, как члену народа-суверена в виде установленных общественном договором гражданских прав и свобод (т.е. происходит обмен естественного состояния на гражданское).
Слайд 74
Жан-Жак Руссо
Общественный договор ≠ договор между подданными и
правителями
Общественный договор – соглашение равных субъектов
Народный суверенитет имеет два
признака: он неотчуждаем и неделим. Против представительной формы правления.
Законодательные полномочия должен осуществлять сам народ, все взрослое мужское население государства
Против доктрины разделения властей. Народоправство исключает необходимость разделения властей. Чтобы избежать произвола достаточно:
разграничить компетенцию законодательных и исполнительных органов
подчинить исполнительную власть суверену
Доктрина разделения
властей
Идея разграничения
функций государства
Слайд 75
Жан-Жак Руссо
Исполнительная власть принадлежит Правительству (части народа), назначаемому
декретом, постановлением народа.
Правительство приводит в исполнение законы и
создается с условием готовности «жертвовать Правительством для народа, а не народом для Правительства». Для контроля над Правительством периодически созываются народные собрания, которые решают вопрос: сохранить правительство или расторгнуть общественный договор.
Законодательная власть принадлежит народу.
Слайд 76
Жан-Жак Руссо
Только республика позволяет реализовать принципы демократии, основанной
на системе законов, принятых собранием граждан.
При народовластии возможна
только одна форма правления – республика, форма организации правительства может быть различной:монархия
аристократия
демократия
в зависимости от числа лиц, участвующих в управлении
Слайд 77
Жан-Жак Руссо
Закон – выражение общей воли.
Виды законов:
политические,
гражданские,
уголовные и
«наиболее важные из всех» –
нравы, обычаи и общественное мнение. К общественному договору относятся только политические законы.
При разработке законов законодатель должен учитывать географические факторы, нравы народа, его «зрелость».
?
Слайд 80
Жан Мелье
Ж. Мелье осуждает зло и несправедливость, царящие
в мире
Все люди равны по природе
Все имеют равное право
жить, пользоваться своей свободой и земными благами. Зло состоит в том, что за счет народа живет множество тунеядцев — дворяне и духовенство.
Дворяне беспощадно терзают простой народ
Дворяне требуют в свою пользу разные взносы, чтобы им отрабатывали барщину, требуют для себя услуг, которые, собственно, никто не обязан им оказывать.
Слайд 81
Жан Мелье
«Справедливое и разумное» общество то, в котором
уничтожена частная собственность.
В этом обществе люди будут «владеть
благами и богатствами земли сообща и на равных правах и пользоваться ими также сообща и равномерно». Все люди будут обязаны трудиться.
Предлагает организовать жизнь общества на социалистических началах.
Слайд 82
Жан Мелье
«Одни утопают в роскоши, тогда как другие
умирают от голода; одни ничего не делают, а другие
изнемогают от труда, не имея отдыха ни днем, ни ночью».Идеал — это общинная собственность на землю и охватывающая всю Францию федерация крестьянских общин.
Коммунизм Мелье — аграрный крестьянский коммунизм.
Частная собственность — источник зла и страданий.
Слайд 83
Жан Мелье
Социалистические преобразования поднимут уровень развития производительных сил
Люди
будут жить во дворцах, удобных, уютных и прочных домах,
в садах будет много плодов, будут большие урожаи и изобилие всех прочих благ.В результате социалистического преобразования общественного строя не будет обманов, краж, грабежей, судебных процессов.
Труд будет распределяться равномерно, и никому не придется выполнять непосильных работ.
Слайд 84
Жан Мелье
Ж. Мелье подвергает суровой критике абсолютизм.
Он осуждает повсеместную тиранию королей и князей.
Все короли
и князья – настоящие тираны, которые не перестают истязать бедные народы, подчиненные им. Они доводят народы до истощения, позволяют откупщикам и сборщикам податей обогащаться за счет населения.
Короли, словно боги, становятся неограниченными владыками над всем.
Не народы созданы для правителей, а правители для народов.
Слайд 85
Жан Мелье
«Объединяйтесь же, народы! ...Вас губит то, что
вы сражаетесь друг против друга вместо того, чтобы сражаться
в одних рядах за общее дело... Стоит вам захотеть, и тирания падет...».
Слайд 87
Габриэль Мабли
Человек всегда любит себя,
желает удовольствий и избегает страданий. Это — «естественный закон». Однако его индивидуальные страсти в условиях слабости отдельного человека не могут быть реализованы вне прочных связей с другими людьми, вне общества и постоянной взаимопомощи, и это тоже — «естественный закон». Но полноценная взаимопомощь возможна и эффективна только в условиях человеческого равенства.
Слайд 88
Габриэль Мабли
Естественные нормы морали и естественный коллективистский строй
с общим владением имуществом (прежде всего, землей).
Строй, который
«отвечает требованиям и законам природы, несет всеобщее равенство и свободу, обеспечивает совпадение частного и общего блага, гармоническое соединение физической и моральной сторон человека и счастье всех членов общества», Мабли одним из первых называет коммунизмом.Изобилие материальных благ, производимых при господстве частной собственности, делает людей несчастными.
Скромная жизнь при общности имуществ, напротив, создает добродетельных и счастливых людей.
Мабли не видит социальных сил, способных совершить переход к такому обществу, и оценивает его исторические перспективы пессимистически.
Слайд 89
Гракх Бабёф (Франсуа Ноэль)
Критика формального, «бумажного» равенства перед
законом
Формальному равенству противопоставлял равенство имущественное.
Его не удовлетворяла буржуазная революция,
сохранившая в неприкосновенности противоположность богатства и бедности. Призыв к новой, более глубокой революции
1760–1797
Слайд 90
Гракх Бабёф
Равенство — первое требование природы.
Причина всякого
неравенства — частная собственность.
Забвение естественного равенства повлекло вырождение
человеческого рода, насилие, беспорядки, войны, тиранию одних и угнетенное положение других.Упразднение частной собственности и установление общности имущества и труда – единственное средство навсегда устранить неравенство и искоренить все проистекающие из него предрассудки и бедствия.
Слайд 91
Гракх Бабёф
Цель новой революции — уничтожение неравенства, восстановление
всеобщего счастья.
«Французская революция — лишь предвестник другой, более
великой, более торжественной революции, которая будет последней». Неравенство и угнетение — синонимы.
Слайд 92
Гракх Бабёф
Принцип обязательности труда: труд должен стать обязательным
для всех, а продукты его должны признаваться достоянием всего
общества.Производство и потребление становятся общественными
исчезнет навсегда «возмутительное деление на богатых и бедных, больших и малых, господ и слуг, правящих и управляемых».
Слайд 93
Гракх Бабёф
Нет различия «в ценности и почетности отдельных
видов человеческого труда»
нет различий в вознаграждении
за труд. Недопустимо получение кем-либо продуктов свыше средней доли, приходящейся на члена общины.
Равенство несовместимо с учетом интенсивности труда и количества производимых предметов.
Нет различий, кроме различий возраста и пола.
Слайд 94
Гракх Бабёф
План создания огромной национальной общины, которой передаются
имущества, перешедшие во время революции к государству, общинные земли,
а также имущества врагов революции и др.Все вступающие в общину передают ей добровольно свое имущество.
Граждане, которые пожелают сохранить свое хозяйство, рассматриваются как иностранцы и не пользуются политическими правами
Слайд 95
Гракх Бабёф
Каждый член национальной общины обязан трудиться «в
области сельского хозяйства и полезных ремесел, на которые он
способен».Лица, занимающиеся одним и тем же промыслом, составляют особый класс общины с особыми должностными лицами, руководящими работами и их распределяющими.
Тяжелые работы возлагаются на граждан равномерно, в порядке очереди.
Наука должна облегчить человеческий труд путем изобретения новых машин и усовершенствования старых.
Слайд 96
Гракх Бабёф
Насильственный захват власти («заговор равных»). При установлении
(но лишь на время этого преобразования) жесткой централизованной государственной
власти в форме диктатуры.
Слайд 97
Гракх Бабёф
Раздел имущества аристократии и буржуазии между обездоленными
не способен обеспечить равенства.
Гарантии подлинного равенства — общий
труд и общее потребление. Установление коллективистского строя настоящего равенства («эгалитарного») сможет обеспечить и рост производства, и быстрое развитие науки и искусств, и преодоление разрывов в уровне жизни между городом и деревней.
возможность совершить мощный исторический рывок — что Бабёф и называл коммунизмом.
Слайд 98
Консерватизм
– идейно-политическое
течение, отстаивающее неизменность
существующего государственного порядка,
и сохранение
традиционных ценностей.
Для консерватизма характерно
неприятие революций
и радикальных
реформ, отстаивание эволюционного,
самобытного развития
общества и государства.
Слайд 99
Консерватизм
Впервые термин «консерватизм» употреблен французским писателем Франсуа Шатобрианом
(1768-1848 гг.).
Он выражал идеологию аристократии периода Французской революции конца
XVIII века.
Слайд 100
Консерватизм
Это консервативное течение появилось в результате Французской революции
и объединяло тех мыслителей, которые увидели в ней угрозу
для своих стран.Естественно-правовой теории они противопоставляли опыт веков и народов, разуму – традицию революции конца XVIII в.
Франсуа Рене де
Шатобриан?
Слайд 101
Традиционализм
Родоначальник традиционализма был – Эдмунд Бёрк, в 1790
г. выпустивший памфлет «Размышления о революции во Франции», в
котором он обвинял французских просветителей в уничтожении строгой общественной иерархии – основы порядка и нормального функционирования всей социальной системыЭдмунд Бёрк
Слайд 102
Традиционализм
Родоначальник традиционализма был – Эдмунд Бёрк, в 1790
г. выпустивший памфлет «Размышления о революции во Франции», в
котором он обвинял французских просветителей в уничтожении строгой общественной иерархии – основы порядка и нормального функционирования всей социальной системыЭдмунд Бёрк
Слайд 103
Традиционализм
Эдмунд Бёрк:
«для торжества зла необходимо только одно
условие - чтобы хорошие люди сидели сложа руки».
Слайд 104
Жозеф Мари де Местр
Основные произведения:
«Размышления о
Французской революции»,
«Рассуждения о Франции»,
«Рассуждения о суверенитете»,
«Санкт-Петербургские
вечера». 1754-1821
Слайд 105
Жозеф Мари де Местр
Отношение подданных к государству определяется
не правом, а нравственной обязанностью, основанной на религиозном подчинении.
Государство
не может возникнуть в результате общественного договора, его возникновение – тайна.Государство создается в результате действий одного человека, который получает свою власть не от народа, а по божественному праву.
Слайд 106
Жозеф Мари де Местр
Государство – это иерархически упорядоченное
на основе суверенной власти единство народа.
Народ – это
группа людей, имеющих собственный язык, территорию, культуру, обычаи, характер. Нет одной идеальной формы правления, того «государства разума», о котором мечтали просветители, а есть множество естественных форм, соответствующих обычаям и характеру народа (Монтескьё), даже если эта форма – деспотизм.
«Каждый народ имеет такое правление, которого заслуживает».
Слайд 107
Жозеф Мари де Местр
Настоящее полновластное государство — только
абсолютная монархия, особенно теократическая монархия, где власть короля подчинена
католической церкви в лице папы Римского.Именно власть папы может удержать монарха от необдуманных действий, примирить народы и государства.
При аристократи-ческом режиме нация раскалывается.
монархия
аристократия
демократия
При демократии нация крошится и от нее ничего не остается, кроме пыли.
Слайд 108
Жозеф Мари де Местр
Подлинные конституции складываются исторически из
незаметных зачатков, из элементов, содержащихся в обычаях и характере
народаЧеловек «не может сочинить конституцию так же, как не может сочинить язык.
Задача конституции – найти законы, подходящие для конкретного народа с учетом его нравов, религии, географического положения» и пр.
?
