Презентация на тему по истории Камчатки на тему Культура и быт народов севера на примере коряков

культура
Мировоззрение
Шаманизм
Фольклор
4, 5. Искусство

Фотоэкскурсия
1
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5
1
2
3
1
2
3
4
5
1
2

Миллера, С.П. Крашенинников, В.Г. Богораз, С.Н. Стебницкого

Г.Ф. Миллер

– коряки в прошлом не имели общего самоназвания.
С.П. Крашенинников – считал их единым народом «коряки разделяются на оленных и сидячих. Оленные называются чаучю, а сидячие – нымылыгу…..»
С.Н. Стебницкий – считал, что у коряков было три самоназвания: 1) чавчу – «оленевод» (богатый оленями); 2) рамкыкэн – кочевник (из оседлых); 3) нымылью – «жители» (поселяне).
Сами коряки охотнее называли себя укрепившимся в их сознании словом коряки, которое в настоящее время воспринимается, как самоназвание.
Таким образом, уже в XVII веке существовало довольно отчетливое представление о коряках, как особо этнической группе.

Стойбища оленеводов («ямкын»);
Б) Береговые поселки оседлых жителей.

А) Стойбища представляли

собой крохотные временные поселения. Чавчувенское стойбище состояло из 2-5 яранг. Чаще ставили на берегу реки, в местности защищенной от ветра, недалеко от зарослей кедрового стланика или тальника, которые служили топливом. Выбрать такое место удавалось не всегда и за дровами приходилось ездить на оленях. Никаких хозяйственных построек в стойбищах не было.

Б) Поселки береговых коряков располагались на морском побережье или вдоль рек и представляли собой беспорядочное скопление жилых и подсобных построек.

«яранга»;
Оседлых коряков – полуземлянки.
Характеристика жилищ кочевых и оседлых

коряков:
Яранга – основу яранги составляли три главных шеста в виде большой треноги высотой до 5 м., в зависимости от размера яранги. Вверху шесты связывали ремнями. Остов яранги покрывали двумя большими полотнищами из оленьих шкур с подстриженной шерстью. Очаг всегда помещался в центре жилища несколько ближе к входу.
Яранга являлся зимним и летним жилищем чавчувенов.
- Полуземлянки – основу жилища состовляли 4 столба высотою 5-7 м., которые вкапывали в землю, посередине круглой ямы глубиной 1-1,5 м. Снаружи их обкладывали сухой травой, затем дерном. Крышу также покрывали сухой травой и обкладывали дерном. Снаружи землянки имели вид невысокого полого холмика. С одной ее стороны обращенной к морю, делали небольшой коридор, служивший летним входом. Зимой он был наглухо закрыт. Зимним входом служило дымовое отверстие размером ок 1 м кв., являвшееся одновременно окном.

необходимое для жизни в суровых условиях Севера.
Главной принадлежностью

был светильник – жирник эек.
Применялся для освещения и отопления спальных пологов, у оседлых – только для освещения. Жирник представлял собой сосуд из песчаника на высоко подставке. В качестве горючего использовали олений или тюлений жир. Фитиль из моха, торфа или простой тряпки.

Жирник – эек
Фото из музея
п. Оссора.

(иччулькын), блюда (камана), ковши (мимылкойнын), чашки (койнын), ложки (в,ойны),

долбленные сосуды (уккам), в которых носили и держали воду, ягоды, мясо, жир, похлебку для собак.

в кишках китов.
Весьма богатым был у корячек ассортимент

швальных игл, каждая из которых имела свое назначение: титин,а – игла вообще; омти – большая игла для шитья прочных материалов; так,ати – трехгранная игла для шитья одежды из оленьих кож; Кытвилти – обычная круглая игла; к,эти – маленькая игла для вышивания.
Они хранились в игольнике – трубке наколотыми на кусочек замши. К игольнику привязывался и наперсток.

Сосуд для воды (нерпа)

Игольница (рог теленка оленя, резьба, кожа нерпы)

материалом для изготовления одежды у коряков служили оленьи шкуры,

сменившие и окончательно вытеснившие к этому времени шкуры горного барана.

Повседневная одежда:
Мужская и женская повседневная одежда состояла из верхней и нижней, обуви, рукавиц и головных уборов и различались по сезонам.

одежды: надевается через голову и не имеет разреза спереди.

зависимости от сезона их шьют из меха молодых оленей

(зимние), оленьих камусов, ровдуги (осение.)
В верхний край штанов, загнуты внутрь в виде рубца, продергивали ремешок или шнурок из сухожильных волокон, сплетенный в косичку.
Концы штанин подшивали загнутым рубцом или пришивали к ним полоску ровдуги, сложенную вдвое.

женским головным убором служил капор: зимой – двойной меховой,

летом – одинарный. Наиболее распространенная форма капора с торчащими углами по бокам. По лицевому краю пришивали двойную меховую опушку.
Перчатки
Мужские рукавицы лилит из камуса мехом наружу. Одинарные одношовные, скроенные из одной целой шкурки с большим пальцем с боку.

Торбаса
Мужская, женская, детская обувь одинаково по покрою, делится на зимнюю и летнюю зависимости от материала.
Зимняя женская обувь отличалась от мужской тем, что шили ее до колен и из стриженного меха осенних телят, а не из камуса.

у коряков была кета, которую они называли «литианал» (настоящая

рыба). Также добывали горбушу, нерку, чавычу, кижуча. Рыболовный сезон продолжался с середины июня до середины сентября. Основным орудием лова рыбы – закидные сети. Плели из крапивных или жильных ниток, с кон. XIX в. стали использовать привозную дель.
Кроме сетей и ловушек, широко применялись удочки и различные крючковые снасти. Большая часть уловов лососей шла на изготовление юколы. Рыбу разделывали женщины.

играла в хозяйстве коряков сколько – нибудь существенной роли.

В XVIII в., после включения Северо – Востока Азии в состав Русского государства. Ясачные повинности и большой спрос на пушнину со стороны русских купцов стимулировали развитие пушной охоты. С этого времени соболь, лисица и горностай становятся постоянными объектами промысла. Использовали самострелы, капканы с пружинной из скрученных сухожилий. Со II пол. XIX в. распространенным способом добычи стало ружье. Охотились также на медведя, чаще охота начиналась осенью.

В.И. Иохельсон неоднократно отмечал, что у коряков слабо развита охота на птиц. Несмотря на обилие весной и осенью гусей, уток, лебедей убивают их редко и не заготавливают впрок, а едя только свежими. Более распространенной была добыча куропаток. Ловили их плетями из жильных нитей, загоняли в сети, убивали камнями из пращи.
Основу снаряжения охотников составляли капканы и различные ловушки. Наиболее доходной и престижной была охота на соболя и лису.

оленеводство относится к особому типу тундренного оленеводства. Для него

характерны слабая прирученность оленя, отсутствие пастушеской собаки, использование оленя в качестве транспортного животного только в упряжке. Хозяйственный год корякских оленеводов состоял из 4х основных перекочевок. Все необходимое они получали от оленей. Мясо и внутренности шли в пищу, жилы в качестве ниток. Обувь шили из камусов – шкур, снятых с оленьих ног. В хозяйстве широкое применение находили оленьи рога и кости. Из них делали иглы, табакерки, игольники, гребни для расчесывания травы и т.п.

и иррациональных представлений об окружающем мире. Сложилась определенная система

взглядов, которая нашла отражение в картине мира коряков, в их видении Вселенной. Коряки насчитывают пять миров: землю, населенную людьми, два мира над ней и два внизу. Посредник между божественной силой и людьми – Большой Ворон Кыткийнняку (одно из его имен). Считался первым человеком, предком коряков и их защитником. Его жена Мити, также связана с верховными божествами. Дети Большого Ворона играют важную роль в мифах: они постоянно борются с кэле.

с помощью особых сакральных предметов, заклинаний, обращений к духам.

В этом помогал шаман. Одна из главных задач состояла в защите людей от вредоносных духов. В обязанности шамана входило участие в проведении праздников, обрядов, церемоний жертвоприношений, гадания, борьба со злыми духами, лечение, заклинания, приготовление амулетов. У каждого шамана имелся свой дух, который помогал в борьбе с другими духами. Шаманов нельзя было стать по собственной воле, и уклониться также представлялось невозможным от этой миссии. Считалось, что дух выбирает человека и входит в него, заставляя служить себе.
Специальной шаманской одежды у коряков не было. Основным действием шамана являлось камлание.

У каждой семьи имелся свой бубен, его запрещалось выносить из дому. Корякский бубен выполнял двойную роль в жизни коряка: музыкального инструмента и сакрального объекта (предмета). В процессе камлания шаман мог произносить заклинания.

народа.
Корякский фольклор представлен разнообразными жанрами – мифами, преданиями, сказками

и другими. Мифологические сюжеты часто сочетались с мотивами былин и сказок. Предания вспоминали о родовых столкновениях и войнах с иноплеменниками. Герои их – охотники и воины.
1. Центральное место в мифалогоческом фольклоре является образ Ворона, давшего людям оленей и собак, обучившего их оленеводству, морскому промыслу, езде на собаках.
2. В бытовом фольклоре выделяются сказки о хозяине и работнике, распространенны так называемые насмешливые сказки – у чавчувеннов над оседлыми коряками, а у оседлых – над чавчувенами. Особую тематическую группу составляют сказски об удачливых или неудачливых охотниках.
3. В историческом фольклоре объединяют рассказы и предания о межплеменных войнах, о столкновениях с соседями (чукчами), например, об отдельных событиях в жизни народа.

мужские и женские.
Женщины – корячки шили одежду, обувь, головные

уборы, украшая их узорами из кусочков темного и светлого оленьего меха, вышивкой, а позднее бисером, создавали замечательные мозаичные меховые и кожаные коврики, украшенные аппликацией и вышивкой, умели плести из травы своеобразные узорные мешки и корзины.

и рога дикого барана миниатюрные фигурки людей и животных,

знали способы художественной обработки металла (на лезвиях железных ножей и копий они гравировали стилизованые узоры и фигурки животных, искусно применяли насечку оловом, медью, серебром)