Презентация на тему Философская мысль Древнего Востока

следование ритуалу, уважение к истории,
к знанию);
культ Неба (Небо

как источник порядка, справедливости и добродетели; император как посланник Неба на земле).

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

Обряд жертвоприношения (согласно мифу, мироздание есть результат принесения в жертву вселенского человека Пуруши, соответственно сама жизнь воспринимается как жертвоприношение).

ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА ОБРЯДЫ И КУЛЬТЫ

ВЕДЫ, включившие мифологию, священные песни, торжественные гимны, магические формулы и заклинания.
Деление Вед на четыре сборника (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа) соответствует четырем ступеням обряда жертвоприношения.

КОММЕНТАРИИ К ВЕДАМ: брахманы-тексты, араньяки, Упанишады.

КИТАЙ
ПЯТИКНИЖИЕ:
Книга песен – поэзия, культовые песнопения, мистическое объяснение происхождения вещей;
Книга истории –официальные документы, описание исторических событий;
Книга порядка – описание правильной организации политических и религиозных церемоний, норм деятельности; идеализация древнейшего периода истории Китая;
Книга весны и осени – хроника государства Лу (7-5 века до н.э.);
Книга перемен –первые представления о мире, человеке.

брахманы-жрецы
кшатрии
вайшьи
шудры

Принадлежность к варне мотивируется действием закона возмездия (кармы).

Первоначально брахманы-жрецы,

а позднее выходцы из кшатриев положили начало религиозно-философским школам.

КИТАЙ


В древнекитайском обществе, имеющем определенную социальную иерархию (сословное деление), допускалась возможность повышения социального статуса путем сдачи государственного экзамена.

Почетное место в обществе занимают государственные чиновники.

религиозно-детерминированном индивидуальном поведении.


КИТАЙ

Строгий рационализм и конкретная государственная польза,
разум

и умеренность,
отказ от личностного в пользу общественного;
государство – это большая семья, а семья – это маленькое государство.

содержанию, религиозные по предназначению.

Еще в Ригведе
(примерно 10 век

до н.э.) встречаются понятия, основополагающие для всей древнеиндийской философии:

- закон возмездия,
- колесо перевоплощений,
- освобождение души из плена материального.

Во-первых, культ предков, способствовавший ослаблению религиозного начала в жизни и, соответственно, усилению рационального начала.

Во-вторых, культ Неба как олицетворение порядка, справедливости и добродетели, проводниками которых на земле полагались в государстве – император, в семье – старейший.

ориентированы на указание человеку (по сути религиозного) пути (идея

которого имеет глубоко мифологические корни), ведущего к освобождению его индивидуальной души из плена сковывающей материальной оболочки и слиянию с абсолютной душой.

ДРЕВНИЙ КИТАЙ


Почитание истории, традиции, порядка, ритуала, выразившееся в системе основополагающих философских категорий конфуцианства (занимавшего статус государственной идеологии на протяжении значительного периода истории Древнего Китая), таких как
Жэнь, Цзюнь-цзы, Ли, И, Дао, Де, сяо

вечной душой
и самостоятельно отвечает
за свои действия.
Постулируется

такой образ жизни, когда уделяется наивысшее возможное уважение
к каждой форме жизни.
Неизменная ценность жизни
в каждой форме её проявления,
и, как следствие, непричинение им вреда — ненасилие (АХИМСА).

неразрывно связано со страданием
уйти от страданий можно, лишь погрузившись

в нирвану

существует путь ведущий к нирване

с целью достижения полного самоконтроля.
На первой ступени йоги

предполагалась реализация 5 принципов: ненасилия, правдивости, целомудрия, запрета на воровство и собственность.
Второй уровень самосовершенствования требовал выполнения 5 правил: чистоты, удовлетворенности, аскетизма, изучения Вед и преданности Богу.

ОДНО.
ОДНО рождает ДВУХ -ИНЬ и ЯНЬ.

Эти ДВА

рождают НЕБО, ЗЕМЛЮ, ЭНЕРГИЮ.

ДАО
-
это правильный Путь в жизни.

философ, историк и государственный деятель Конфуций.
В II – I

в. до н.э. это учение стало государственной религией, в IX в. н.э. одержало верх над буддизмом в Китае, в XI в. – над даосизмом.
Конфуцианство – это культовое учение о государстве, о «благородном муже» (элите), о «гуманном правлении», о проблемах нравственности, о почитании власти («сына неба»), родителей, традиций.

КОНФУЦИЙ (КУН-ЦЗЫ)
551 – 479 ГГ. ДО Н.Э.

принято переводить как
"БЕСЕДЫ И СУЖДЕНИЯ"

ритуала приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к

смутам; прямота без ритуала приводит к грубости».

"Если при жизни отца следовать его воле,
а после его смерти следовать его поступкам
и в течение трех лет не изменять порядков,
заведенных отцом,
то это можно назвать сыновней почтительностью"

до н. э.)
Трактат "ШАН ЦЗЮНЬ ШУ"
("Книга правителя

области Шан")

2. Основное назначение государства - противостоять злому началу

человека. Человек - это источник социального зла.

3. Главный метод государственного управления - метод наказаний и поощрений. Наград должно быть мало, а наказаний много.

4. В образцовом государстве власть правителя опирается на силу, высшая цель деятельности государя - создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн.

5. Образ идеального правителя. Идеальный правитель должен:
а) внушать страх своему народу;
б) никому не доверять.

Основной трактат –
"ДАО ДЭ ДЗИН"

Дао - бесконечная и непознаваемая суть мира.
Дао определяет

законы неба,
природы и общества.
Это высшая добродетель и справедливость.

  Чем больше развивается человеческая культура, тем больше отрывается от дао. Все недостатки культуры, неравенство и бедность людей - это результат отклонения от подлинного дао.

 
  ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИДЕАЛЬНОМ ПРАВИТЕЛЕ:
  - Он должен быть умным.
- Править с помощью метода "недеяния", то есть воздержания от активного вмешательства в дела членов общества.

  Осуждение всякого рода насилия, войн, армии.
  Осуждение роскоши и богатства.
Восстановление порядков древности.
  Против правления законов.