Слайд 2
Византия была не только самым богатым, но и
наиболее культурным государством раннего средневековья.
В Константинополе (ныне Стамбул,
Турция) действовали юридическая, философская и высшая Патриаршая школы, работали историки и философы.
ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ
ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ:
РАННЕХРИСТИАНСКИЙ
(1-3 ВЕК)
РАННЕВИЗАНТИЙСКИЙ
«ЗОЛОТОЙ ВЕК»
ЮСТИНИАНА (527-565гг)
Храм Софии, мозаики Равенны
ИКОНОБОРЧЕСКИЙ
(8-первая половина 9 века)
Поздний период
(вторая половина 9-10 века)
Слайд 3
народное творчество: эпос и лирика, искусство бродячих мимов,
певцов и акробатов
светская культура: придворные церемонии, пиры и
охота, игры на ипподроме
общенародные торжества: государственные и церковные календарные праздники.
Слайд 4
Отличия византийской культуры
Культ императора как
сакральной фигуры
Церковь –
господствующий орган, подотчётный
светской власти и не претендующий на
политические функции
Высокоразвитая государственность
и полное подчинение личности тоталитарному
государству
Слайд 5
Став при Императоре Константине государственной религией, христианство, отбросив
аскетизм, претворилось в пышный обряд. Важнейшая роль в этом
принадлежит искусству.
Слайд 6
АРХИТЕКТУРА ВИЗАНТИИ
Вначале наиболее распространенной формой церковных построек была
базилика. Постепенно все большее значение стал приобретать другой тип
храма — крестово-купольный, имеющий в плане форму равноконечного креста и завершенный в центре куполом.
Слайд 7
Наивысшим достижением византийской архитектуры был собор Святой Софии
в Константинополе(ныне Стамбул, Турция)
главный собор империи и всего христианского
мира. Он был построен в 532—537 гг. малоазийскими зодчими Анфимием и Исидором и соединял в себе базилику с купольным перекрытием.
Слайд 10
Святая София – в переводе «Премудрость Божья» -
построен в честь Иисуса Христа, одна из главных фресок
храма как раз и изображает Иисуса, на лице которого запечатлено мудрое выражение. Храм расположен в центре Стамбула, далеко виден со стороны пролива Босфор.
Слайд 12
Храм, достигавший в длину более 70 м, имел
три нефа. Из боковых, затененных нефов человек попадал в
центральную ярко освещенную часть храма, увенчанную куполом высотой 50 м. и диаметром 30 м. Грандиозный купол, голубой внутри, с золотым крестом в центре, был у основания прорезан 46 окнами и казался парящим, возносящимся к небу.
Слайд 13
Храм считался символом и уменьшенной моделью Вселенной и
соединял в себе основные части мироздания. Четыре его стены
символизировали четыре стороны света под властью единой церкви, купол уподоблялся небу, алтарь всегда помещался на востоке, ибо там, согласно Библии, находился Эдем (рай), западная же часть храма символизировала ад.
Фрески Софийского собора.
Слайд 18
В середине 15 века Византия пала под натиском
турок. Храм превращен в мечеть. К нему пристроили минареты,
крест на куполе заменили полумесяцем, фрески покрыли штукатуркой, под которой они были до нашего времени.Появились черные огромные круги с арабскими изречениями.
Слайд 20
Сейчас этот храм – музей, в нем единственном
в мире присутствуют одновременно христианские и мусульманские символы.
Слайд 21
СПАСИТЕЛЬ. Икона 6 в.
Первоначально в Византии были сильны
традиции античного искусства. Затем постепенно сложился христианский КАНОН, и
вид икон изменился.
Живопись Византии
Слайд 22
Императорская власть в Византии достигла небывалого могущества. Мозаики
в алтаре церкви св. Виталия в Равенне (546-547г.г.) переносят
зрителя в атмосферу роскошных царских выходов. Декор алтаря имел не только религиозный, но и политический смысл.
Персона императора рассматривалась как священная. Властитель считался наместником Бога на земле.
Слайд 23
Изображения на стенах рассказывали об основных событиях христианской
истории, они переносили мысли верующих в особый мир. Многочисленные
изображения Христа, пророков и ангелов, сцены из Священного Писания и прославление власти императора стали излюбленными темами и сюжетами византийских мозаик.
Слайд 24
Их золотой фон также имел особый смысл. Во-первых,
он воспринимался как символ богатства и роскоши, а во-вторых,
как один из самых ярких цветов он создавал вокруг изображенных фигур эффект немеркнущего, священного сияния.
Слайд 25
Используя античную технологию изготовления мозаик, византийские мастера нашли
и свои, оригинальные способы их создания. Кусочки матовой или
прозрачной смальты с тончайшей золотой подкладкой, а иногда каменные кубики различной формы и величины закреплялись в связующей основе под разным наклоном. Это позволяло лучам солнца или свету зажженной свечи вспыхивать, отражаться и искриться золотом, пурпуром и синевой
Слайд 27
ВЫХОД ИМПЕРАТОРА ЮСТИНИАНА. МОЗАИКА АЛТАРНОЙ
ЧАСТИ ЦЕРКВИ СВЯТОГО
ВИТАЛИЯ В РАВЕННЕ
Слайд 29
ИМПЕРИАТРИЦА ФЕОДОРА. ДЕТАЛЬ МОЗАИКИ АЛТАРНОЙ ЧАСТИ ЦЕРКВИ СВЯТОГО
ВИТАЛИЯ В РАВЕННЕ
Слайд 31
Смальта - это и есть тот самый
великолепный материал, из которого создавались мозаики Византийской империи.
Стеклоделие—умение изготовить
стекло и стеклообразные массы и вырабатывать из них различные изделия— принадлежит к древнейшим ремеслам, хорошо известным и многим славянским племенам, населявшим пространства в Киевской Руси VIII—IX вв.
Палитра смальт, применявшихся в мозаичной живописи киевских храмов XI в., насчитывала 72 различных вида смальты, в число которой входило 8 видов кубиков, представлявших собой натуральные природные минералы.
Слайд 32
Первоначально иконами называли любые священные изображения, выполненные на
камне, дереве, ткани или металле. Со временем этот термин
стал применяться для обозначения изображений на специальных досках, используемых во время богослужения. Самые первые иконы относятся к IV в.
ИСКУССТВО ИКОНОПИСИ
Слайд 33
В византийской иконописи сложился иконографический канон — строгие
правила изображения сцен религиозного содержания и образов Христа, Богоматери,
святых и пр.
целью византийского искусства было не изображение окружающего мира, а отображение художественными средствами сверхъестественного мира, существование которого утверждало христианство.
Отсюда -
главные канонические требования к иконографии.
образы на иконах должны подчеркивать их «духовный», неземной, сверхъестественный характер, что достигалось своеобразной трактовкой головы и лица фигуры. В изображении на первый план выдвигались одухотворенность, спокойная созерцательность и внутреннее величие.
поскольку сверхъестественный мир, это мир вечный, неизменяемый, фигуры библейских персонажей и святых на иконе должны изображаться неподвижными, статичными.
икона предъявляла специфические требования к отображению
пространства и времени.
Слайд 34
Сергий и Вакх. VI в.
Государственный музей западного и
восточного искусства, Киев
На одной из ранних византийских икон «Сергий
и Вакх» запечатлены святые мученики, особенно почитавшиеся в Константинополе. Внимание зрителей непременно привлечет их пристальный взор, переданный с помощью неестественно крупных, широко раскрытых глаз. В этих образах особенно подчеркиваются духовная сосредоточенность и отрешенность от внешнего мира.
Слайд 35
Характерными особенностями икон становятся
- фронтальность изображения (обращенность их
к зрителю),
- строгая симметрия по отношению к центральной
фигуре Христа или Богоматери,
- подчеркнуто высокий лоб - средоточие духовного начала, сияющий нимб вокруг головы,
- пристальный, суровый взор увеличенных глаз, состояние аскетического бесстрастного покоя,
- декоративность и условность одежды, подчеркивающей бесплотность, бестелесность фигур.
Слайд 36
Владимирская Богоматерь. Начало XII в.
Шедевром византийской иконописи
по праву считается икона «Владимирской Богоматери» (начало XII в.),
привезенная на Русь из Константинополя в 1155.
Мир переживаний Богоматери глубоко человечен. В нем выражено то, что близко и понятно всем людям, — идея жертвенности материнской любви. В глазах Богородицы святая печаль. Она предвидит трагическую участь сына.
Слайд 37
Иконы играли важную роль в убранстве византийских храмов.
К X в. в Византии сформировался иконостас — особая
преграда, отделяющая помещение храма от алтаря, место сосредоточения большого количества икон.
В иконостасе иконы располагаются рядами над «царскими вратами», ведущими в алтарь.
Слайд 38
ИСКУССТВО ЭМАЛИ
Высокого расцвета в Византии IХ-ХII вв. достигло
производство эмали, позаимствованное с Востока.
Эмаль — это прочное
стекловидное вещество, получаемое путем обжига, прозрачное или окрашенное в разные цвета.
Художественная эмаль применялась при украшении икон, императорских корон, блюд, кубков, ювелирных изделий и пр. Византийские мастера славились искусством перегородчатой эмали на золоте.
Слайд 39
При изготовлении эмали стекловидную разноцветную массу заливали в
участки, образованные тонкими перегородками, напаянными на золотую основу, затем
массу обжигали, а после затвердевания она приобретала прозрачность и особый блеск.
Слайд 40
МУЗЫКА ВИЗАНТИИ
Считалось, что во время богослужения голоса ангельские
сливаются с человеческими и воссоздают в песнопениях божественный образ.
Основным
видом церковного песнопения был тропарь
(греч. «тропос» — стиль, характер, лад, тональность)
Это были музыкально-поэтические импровизации на библейские сюжеты или тексты.
Широкое распространение получили и гимны, возникшие поначалу вне церковной музыки.
Слайд 41
Начиная с VII в. самым популярным жанром становится
канон —
сложная музыкально-поэтическая композиция, исполнявшаяся во время утренней
службы. Она имела несколько частей, строфы канона (от 8 до 36) объединялись в песни, число которых составляло от 2 до 9, по четыре строфы в каждой.
История византийской музыки ознаменована также введением нотного письма,
позволившего с точностью записывать и воспроизводить мелодию.
Слайд 42
Турецкие войска, завоевавшие Константинополь в 1453 г., поставили
точку в истории Византийской империи. Но это не был
конец ее художественного и культурного развития.
