Презентация на тему Москва III Рим

сна вавилонского царя Навуходоносора: Даниил пророчествует о четырех царствах,

сменяющих друг друга во времени, последнее из которых будет уничтожено самим Господом.

(ок. 1465–1542) изложил в своих письмах к царскому дьяку

Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину и великому князю Василию III Иоанновичу: «Да веси, – пишет Старец Мунехину, – яко вся христианские Царства приидаша в конец и снидошася в едино Царство: два убо Рима падоша, а Третий стоит, а четвертому не быти».

Как возникла идея?

спасения людей, отдельным народам и Царствам, избранным Им Самим

по неведомым человеческому разуму причинам. В ветхозаветные времена такое служение было вверено Израилю.

В писаниях митрополита Иоанна (Снычева) находим такое толкование данного изречения:

Первоначально служение принял Рим – столица мира времен первохристианства.

Отпав в ересь латинства, он был отстранен от служения, преемственно дарованного православному Константинополю – „Второму Риму“ средних веков.

веры, согласившись на унию с еретиками-католиками (на Флорентийском соборе

1439 года), Византия утратила дар служения, перешедший к „Третьему Риму“ последних времен – к Москве, столице Русского Православного Царства.

православной страной — она напрямую наследовала Второму Риму: в

1472 году великий князь Иоанн III венчался на племяннице последнего византийского императора Константина XI Софии Палеолог, чем закрепил династическое преемство Палеологов и Рюриковичей.

Русь как новую Византию: перенимает у Византии двуглавого орла,

символ христианской империи; водружает ему на грудь герб Москвы; в 1485–1515 годах итальянские архитекторы строят Кремль по византийским образцам.

хотя официальное провозглашение царства будет только при Иоанне IV

в 1547 году. А до этого именно инок Филофей впервые назвал великого князя Иоанна IV «царем» в своем послании к нему в 1542 году:

«Видиши ли, избранниче Божии, яко вся христианская царства потопишася от неверных, токмо единаго царя Иоанна Васильевича государя нашего царство благодатию Христовою стоит».

Россия как наследник Византии обладает вселенской миссией православной

империи, которая должна, с одной стороны, быть оплотом православной веры, а с другой стороны, способствовать распространению этой веры по всему миру.

умер в 1542 году — его жизнь пришлась на

вторую половину XV — первую половину XVI века, эпоху стремительного возвышения Московского великого княжества, фактически превращающегося в новое православное царство. При его сознательной жизни Москва окончательно освободилась от Орды в 1480 году и начала интенсивно собирать русские земли: в 1485 году присоединилась Тверь, в 1510 году — сам Псков, в 1514 году — Новгород, в 1520 году — Рязань.

не текох, а риторских астроном не читах, ни с

мудрыми философы в беседе не бывах, учуся книгам благодатного Закона, аще бы мощно моя грешная душа очистити от грех».

Инок Филофей писал о себе:

Москву писанный Филофеем хронограф — изложение исторических событий с

самых древних времен.

Филофея.

скончания века“ – второго и славного Пришествия Господа нашего

Иисуса Христа. В этом смысл его существования, этому должны быть подчинены все его устремления и силы.