Презентация на тему Общественные движения в России при Николае I

какие общественно
политические учения существовали в
Европе в XIX веке?

какому
европейскому учению
они были близки?
Почему?

два общественно-политических учения?

философской мысли, представители которого отрицали идею своеобразия и уникальности

исторических судеб России. Особенности культурного, бытового и общественно-политического уклада России рассматривались западниками главным образом как следствие задержек и отставания в развитии. Западники полагали, что имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.

Чаадаева, Россия отставала в своем развитии от стран Европы?

Согласны ли вы с его мнением? Объясните свой ответ.
Какой путь преодоления отставания страны видит Чаадаев?

не найдете ни одного приковывающего к себе воспоминания... Мы

живем лишь в самом ограниченном настоящем, без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя... Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли... Сначала дикое варварство, затем грубое суеверие, далее — иноземное владычество, жестокое, унизительное, дух которого национальная власть впоследствии унаследовала, вот печальная история нашей юности... По роковой воле судьбы мы обратились за нравственным учением, которое должно было нас воспитать, к растленной Византии, к предмету глубокого презрения всех народов... Когда затем, освободившись от чужеземного ига, мы могли бы воспользоваться идеями, расцветшими за это время среди наших братьев на Западе, если бы только не были отторгнуты от общей семьи, мы подпали рабству, еще более тяжелому... До нас же, замкнутых в нашей схизме (схизма — церковный раскол. — А. В.), ничего из происходившего в Европе не доходило. Нам не было дела до великой всемирной работы... нам незачем бежать за другими; нам следует откровенно оценить себя; понять, что мы такое, выйти из лжи и утвердиться в истине. Тогда мы пойдем вперед, и пойдем скорее других, потому что пришли позднее их, потому что мы имеем весь их опыт и весь труд веков, предшествовавших нам».

годах 19—го века, представители которого утверждают особый тип культуры,

возникший на духовной почве православия, а также отрицают тезис западников о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии.

В тебе есть сила и отвага И дух высокий

обитал. Но истребляя зло в Отчизне, Ты всю Отчизну оскорбил; Гоня пороки русской жизни, Ты жизнь безжалостно давил... Вся Русь, вся жизнь ее доселе Тобою презренна была, И на твоем великом деле Печать проклятия легла...

О каком правителе идет речь в данном стихотворении? Что плохого сделал этот правитель?

представителей революционного движения.

1855).
21 марта 1833 года, при вступлении в должность министра

народного просвещения, Уваров писал в своём циркуляре, разосланном попечителям учебных округов:
Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование, согласно с Высочайшим намерением Августейшего Монарха, совершалось в соединённом духе Православия, Самодержавия и народности.

консерваторов. Самостоятельно составьте таблицу.

в состоянии дикого варварства, затем грубого невежества, потом свирепого

и унизительного чужеземного владычества и, наконец, крепостничества... чтобы совершить движение вперед... главное уничтожить в русском раба».

«Наша древность представляет нам пример и начало всего доброго ...
Западным людям приходиться все прежне отстранять как дурное и все хорошее
создавать; нам довольно воскресить, уяснить старое, привести его в
сознание и в жизнь».

«Не без некоторой зависти смотрим .. .на западную Европу.
И есть чему позавидовать!»

«Опасность для России одна; если она перестанет быть Россиею»

«Если мы хотим занять положение, подобное
положению других цивилизованных народов, мы должны некоторым
образом повторить у себя все воспитание человеческого рода.
Для этого к нашим услугам история народов и перед нами плоды
движения веков»