Презентация на тему в 8 классе Зарубежная литература

РЕВОЛЮЦИЯМИ, ВОССТАНИЯМИ…ЭТО БЫЛО ВРЕМЯ ИЗМЕНЕНИЙ. «ПРЕОБРАЗИЛСЯ МИР ПРИ ГРОМАХ

НОВОЙ СЛАВЫ».

сброшены путы сословных привилегий и ограничений. Появились новые хозяева

жизни, которые бросили лозунг: «Обогащайтесь!» Утонченная культура аристократов уже не интересовала их. Золотой телец – вот божок «новых людей».

вчерашнего паденья,
Едва опомнились младые поколенья,
Жестоких опытов сбирая поздний

плод,
Они торопятся с расходом свесть приход,
Им некогда шутить, обедать у Темиры
Иль спорить о стихах. Звук новой чудной лиры,
Звук лиры Байрона развлечь едва их мог.

Бальзак «Человеческая комедия»

изысканных ценителей тонкостей искусства. Искусство помпезного классицизма и затейливого

и шаловливого рококо ушло в прошлое.
На глазах менялся мир, но далеко не всегда можно было сразу разобраться в сути перемен.
На смену пришли романтизм - мир выдуманной прекрасной мечты, беспощадная правда критического реализма, натурализм - неприглядная изнанка жизни - как вызов обществу.

мечтательностью.
Романтики не стремились к переустройству общества.
Презирая мир разбогатевших

лавочников, они
противопоставляли ему мир выдуманной прекрасной
мечты, в котором видели царство добра и искренности.
Человеком управляет не только мыслящий рассудок,
человек живёт, подчиняясь велению сердца, повинуясь
чувству.

реальности.
Реалисты пытаются понять современное общество,
вскрыть причины уродливых явлений

жизни. Герои
являются порождением общества. Человек немыслим
вне социальной среды, даже если ненавидит её, борется
с ней.

копирование отталкивающих (нередко низменных)
сторон жизни.
Перенос законов, существовавших в природе,

на
общество людей. Поднимаются темы, считавшиеся
неприличными и запретными: уродливые стороны
бытия, жизнь «людей дна». На всеобщее обозрение
выставлялась неприглядная изнанка жизни.

поэзии такого
необъятно колоссального поэта,
как Байрон, должно сперва
разгадать

тайну эпохи, им
выраженной».
В.Г.Белинский

череп – не страшное слово,
Мёртвый череп, в котором, не

так,
как в живом,
Ничего не таится дурного…
Пей, покуда ты жив, а умрёшь,
может быть,
И тебя из могилы достанут,
И твой череп, как я, кубком будет служить,
Пировать с ним живущие станут…
«Надпись на кубке из черепа»
Дж. Байрон

не для меня!
Зачем же скрыты тенью чёрной
Приметы рокового дня?
Мне

прежде снился сон прекрасный,
Виденье дивной красоты…
Действительность! Ты речью властной
Разогнала мои мечты…
Я изнемог от мук веселья,
Мне ненавистен род людской,
И жаждет грудь моя ущелья,
Где мгла нависнет над душой!
Когда б я мог, расправив крылья,
Как голубь к радостям гнезда
Умчаться в небо без усилья
Прочь, прочь от жизни навсегда.
«Хочу я быть ребёнком вольным…»
Дж.Байрон

делись своим сердцем».
«Величие лучше всего проявляется в кротости».
«Мысль –

труд ума, мечтательность – его наслаждение. Заменить мысль мечтой – значит принять яд за пищу».
«Улыбка любимой сияет даже ночью».
«Великий художник – это великий человек в большом ребёнке».
Многие его фразы были яркими и поражали
неожиданным оборотом.

тайну и музыку веков. Его загадочные
химеры олицетворяют ужасы

Средневековья, и автор показывает фигуру
Клода Фроло, монаха-фанатика, ставшего
чудовищем из-за своей грешной и
неутолимой любви к цыганке Эсмеральде.
А урод Квазимодо обладает душой
необыкновенной красоты. И умирает он, как
Ромео рядом со своей Джульеттой, рядом с
телом любимой Эсмеральды.

народы под тяжким игом. Когда я вижу, как мучается

Греция под пятой Турции, как умирает
окровавленная Ирландия, как Австрия своею палкой,
постыдным и тяжёлым скипетром ломает крыло
венецианского льва, как Вена держит в своих когтях
Милан – о, тогда я проклинаю всех тиранов, я
чувствую, что поэт – их судья. Тогда я бросаю нежные
песни и привязываю к своей лире медную струну», -
писатель бросался в бой с любой формой ущемления
прав человека.

щепки
И куча дров – ваш славный трон.
Сегодня Австерлиц, огонь

Ваграма,
Иена,
А завтра дымный столб пылающей
Москвы,
А завтра Ватерлоо, скала святой
Елены,
А завтра?.. А завтра – в гробе вы.
Гюго

в сказочное царство
Мой возлюбленный пегас…
Конь мой

белый, конь крылатый,
Чистым золотом подкован,
Нити жемчуга – поводья,
Мчись, куда захочешь, конь!

бледней, — Одни своею любовью, Другие враждою своей. Они мне мой хлеб

отравили, Давали мне яду с водой, — Одни своею любовью, Другие своею враждой. Но та, от которой всех больше Душа и доселе больна, Мне зла никогда не желала, И меня не любила она.

показал с громадной силой таланта, как
жернова чудовищной буржуазной

мельницы
размалывают судьбы людские, измельчают
души. Но он же заставляет увидеть и
нравственную победу отдельных
личностей, сумевших остаться людьми
среди хаоса эгоистических расчётов,
политического честолюбия, корысти,
стяжательства, и подняться в сферы чистого
чувства.

Их желания
безмерны, их страсти вулканичны, их радости и

печали
убийственны, они действуют как одержимые, живут как в
лихорадке, совершают чудеса воли, ума и выносливости,
доходят до последнего во всём: в низости и благородстве, в
подвигах и в преступлениях. Если они порочны – они
чудовища, если добродетельны – они святые. В
«Человеческой комедии» исчезает всё бесцветное, тусклое –
все краски раскалены, сама темнота ослепительна; сумерки,
полутона поглощаются светотенью, резкой до боли; нет
мёртвой вещественности – всё пламя, порыв. Мир Бальзака
заряжен небывалой энергией. Здесь каждое прикосновение –
удар, каждая царапина – рана».
Владимир Гриб

хищника-ростовщика Гобсека, страсть к
накопительству которого маниакальна.
Покажет отца,

безоглядно влюблённого
в своих дочерей и не видящего их
холодного эгоизма. Бальзаковский Вотрен
великолепно рассуждает: «Есть две
истории: официальная, лживая история и
история тайная, раскрывающая истинные
причины события, история постыдная».
Вот эту «постыдную» историю своих
дней писатель и раскрыл в «Человеческой
комедии».

в «Посмертных
записках Пиквикского клуба»
правят бал обманщики,
вымогатели,

жулики.

работных домов, трущоб, фабрик. В романе «Оливер Твист» раскрывается

история мальчика из работного дома – страшная жизнь ребёнка в жестоком мире зла и корысти.

факелов теснились вокруг своих главарей,
которые вели суровый рассказ

о всех
несправедливостях, причинённых трудовому народу,
и исторгали из уст своих слушателей яростные
крики и угрозы… доведённые до отчаяния люди,
вооружившись дубинами и горящими головнями и
не внимая слезам и мольбам женщин, старавшихся
удержать их, шли на месть и разрушение, неся
гибель прежде всего самим себе».
Ч.Диккенс «Лавка древностей»

Второй
империи подтолкнуло писателя к
созданию грандиозной семейной
хроники.

Действие двадцати романов,
составляющих серию «Ругон-Маккары»,
разворачивается на железной дороге и
бирже, в шахтёрском городке и модном
парижском магазине….

Эта машинная цивилизация
формирует в человеке «зверя»,
насаждает жажду наслаждений,
культивирует власть денег и, в конечном счёте,
обезличивает человека.

есть Восток, и с мест они не сойдут, пока

не предстанет Небо с Землей на Страшный
Господень суд.
Но нет Востока, и Запада нет, что - племя, родина, род, если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает».

сумеешь,
Когда вокруг безумие и ложь,

Поверить в правоту свою - посмеешь,
И мужество признать вину - найдешь,
И если будешь жить, не отвечая
На клевету друзей обидой злой,
Горящий взор врага гасить, встречая,
Улыбкой глаз и речи прямотой,
И если сможешь избежать сомненья,
В тумане дум воздвигнув цель-маяк...
Р.Киплинг «Если»

в себя инстинкт
созидания и инстинкт разрушения.
Инстинкт жизни

рождает Закон
джунглей, регламентирующий
порядок. Природа – основание для
цивилизации. Союз разума и
инстинкта рождает особую силу,
которая превращает Маугли в
властелина джунглей.