Презентация на тему Древнерусская литература

книгам

временных лет».
Выяснить значение древнерусской литературы для всей русской культуры,

о роли древнерусской литературы в деле объединения Руси.
Учиться уважению к предкам, воспитывать чувство гражданственности.

в то время культурный расцвет, на Русь были привезены книги. Часть

книг переписывалась с болгарских на Руси. Древнеболгарский язык, называвшийся на Руси церковно-славянским, потому что на нем писались богослужебные книги, был близок древнерусскому и хорошо понимался русскими читателями того времени. Церковно-славянский язык, гибкий и тонкий, способный выражать самые сложные отвлеченные идеи, чрезвычайно обогатил древний русский язык, сделал его более выразительным. До сих пор в нашем языке живут синонимы: русское — глаза, славянское — очи русское — небо, славянское — небеса и пр. Западные католические страны объединила латынь, славянские страны — церковно-славянский язык».

её оплотами становились храмы и монастыри. По данным Б.

В. Сапунова, основанным на проверке летописных записей археологическими сведениями, в XI - XIII вв. в 54 городах Киевской Руси было 264 церкви, в 44 городах - 143 монастыря; в целом же, на Руси тогда функционировало примерно 10 тысяч церквей разных категорий, и каждый храм имел свой комплект богослужебных книг. Следует заметить, что Библия в целом была переведена на Руси лишь в XV в., с её чтением и переводом на национальные языки было связано немало запретов. Появление книги в русской культуре вовсе не означало, что её надо было читать - книгу было принять слушать в церкви.

литература.
Традиционность древней русской литературы.
Анонимность.
«Списки».
Первые оригинальные сочинения древнерусской литературы: летописи,

«Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печёрского».

создании летописи на с.51 в учебнике.

повествование излагается по годичному принципу.

соединяли и помещали в переплет – две книги, обтянутые

кожей, бархатом или парчой. К переплету прикрепляли выпуклые бляхи из дорогого металла.

в Киеве в конце X века. Первым летописным сводом

Древней Руси был Киевский летописный свод 996 - 997 годов. Позднее, в 1037 - 1039 годах, он перерабатывался и вошел в состав древнейшего Киевского свода, который велся при храме св. Софии по повелению кн. Ярослава Мудрого. Этот свод впоследствии также многократно перерабатывался и переписывался иноками Киево-Печерского монастыря, пока не принял окончательный вид и стал называться "Повестью временных лет".
Эта дошедшая до нас летопись излагает события русской истории до 10-х годов XII века. Ее первая редакция была составлена около 1113 года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, по заказу кн. Святополка II Изяславича. Ее вторая редакция относится к 1116 году и была составлена Сильвестром, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря, для кн. Владимира Мономаха. А в 1118 году в Переяславле безымянным летописцем была создана третья редакция "Повести временных лет" для князя Мстислава Владимировича.

веке. Пер-
вым летописцем был монах Киево-Печорской
лавры Никон, которого называли

Великим.
В начале XII века монах того же монастыря
Нестор составил «Повесть временных лет».
До нас дошла переписанная и отчасти пере-
работанная монахом соседнего Выдубецкого
монастыря Сильвестром.
Эта «Повесть…» - плод творчества нескольких
поколений летописцев.

свою задачу в том, чтобы показать русскую землю в

ряду других европейских стран, доказать, что русский народ имеет свою историю, которой вправе гордиться.
Летописец сперва рассказывает о народах мира, а затем о судьбах славянского племени.

земля. Кто въ Киевь нача первье княжити, и откуду

Русская земля стала есть».

княгине Ольге, отомстившей древлянам за своего мужа Игоря
О великих

князьях Игоре, Святославе, Владимире, крестившем Русь
О его невинно убитых сыновьях – Борисе и Глебе
О сражениях, испытаниях и бедах, выпавших на долю киевской Руси.

словами Н. И. Прокофьева: «Язык «Повести временных лет» — древнерусский, доступный жителям

всех областей и княжеств Руси той эпохи, хотя нередко в текстах русская речь смешивалась с церковно-славянскими элементами». Как вы понимаете эти слова?

Владимира Мономаха – Ярославу Мудрому. Ведь это он велел

переводить священные книги с греческого на славянский язык, даже сам списывал многое из них для народного употребления. Он заводил училища, уговаривал подданных отдавать туда детей.

не приобрёл оружием новых земель, но возвратил утраченное Россиею

в бедствиях междоусобия; не всегда побеждал, но всегда оказывал мужество; успокоил Отечество и любил народ свой»
Н.М. Карамзин

древний летописец пишет «Похвалу князю Ярославу и учению книжному».

и  книгам» на древнерусском и современном языке.
Ответьте на вопросы

2 и 3 на стр.52.
Почему в отрывке о пользе учения книжного говорится , что «книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния» ?
Какова основная мысль прочитанного текста и сумели вы его понять на древнерусском языке?