Презентация на тему Календарно – обрядовая поэзия

народа.
2. Развитие творческих способностей.
3. Воспитание чувства любви к родине.

делились на две группы:
1) весенне – летнего цикла;
2) осенне

– зимнего цикла.
Сначала у обрядов была языческая направленность, затем на нее наложился христианский элемент.
Мы расскажем о зимних обрядах.

крестьянском календаре, знаменующий собой переход от старого года к

новому. Святки длились две недели, начинаясь в рождественский сочельник (24 дек./6янв.) и завершаясь в день Крещенья.

Старый Новый год (Васильев день) и Крещение Господне. В

кануны этих дней вечером в каждой крестьянской семье совершались торжественные обрядовые трапезы, характеризующиеся наличием ритуальной пищи, остатки которой после ужина оставляли на столе для приходящих в святочное время душ умерших и ставили на окно или порог для угощения мороза. Полагали, что и умершие предки, и природная стихия, вкусив обрядового блюда, будут способствовать хорошему урожаю в новом году.

в свою очередь, восходит к латинскому слову "calare", означающему

"выкликать": в Древнем Риме существовал обычай выкликания главным жрецом первого дня каждого нового лунного месяца; здесь же "календами" назывались первые десять дней каждого месяца. Со словом "календы" связано также происхождение слова "календарь".

характера, который совершался в рождественский сочельник, рано утром в

Рождество или в день наступления Старого Нового года.

выбирала мехоношу (несущего мешок) и направлялась к краю деревни.

У первого дома обходчики останавливались под окном и кричали: "Хозяин с хозяюшкой, можно ли коляду покликать?". Получив разрешение, колядовщики начинали поздравительную песню, в которой крестьянский дом назывался теремом, а хозяин с хозяйкой и детьми сравнивались с месяцем, солнцем и частыми звездочками. Закончив величание, колядовщики требовали угощения, и благодарные за поздравление хозяева подавали обходчикам в окно разную снедь со стола и заранее приготовленные печенья и пироги. В ответ на обильные дары колядовщики исполняли песню,

приплода скота, и благополучия в хозяйстве в новом году,

после чего отправлялись к другой избе, затем - к третьей, четвертой и так далее.

выкупленной молодежью для святочных игрищ, и начинали дележ подарков.

Из части продуктов обходчики готовили еду и угощались все вместе. Незаметно приближалось время игрища, и совместная трапеза с шутками и всеобщим весельем плавно переходила в посиделку.

будущем. Желание узнать будущее именно во время святок объяснялось

тем, что новый год открывает новый этап в жизни людей, а первые его дни определяют судьбы людей.

любовь и брак. Гадали в основном в вечернее или

ночное время, стараясь успеть до первого крика петуха. Гадали индивидуально или собираясь небольшой группой(чаще девушки).

сельскохозяйственных орудий, украшений, растений, цветов, а также ритуальная пища

— хлеб, блины, хлебные крошки, кутья, каша. Все эти предметы выступали в символическом, а не бытовом значении.

обычно назывались страшными вечерами. Дни были короткими, ночи длинными,

вечера тянулись бесконечно. За окнами завывала вьюга, трещал мороз; в избе было темно; после ужина, ради экономии лучин, свечей, огни

друга. Все это будоражило фантазию людей, вызывало смутные образы,

возникало желание попугать друг друга всякими небылицами. Тем более считалось, что в это время особенно сильна связь с потусторонним миром. Но никто особенно не боялся: знали, что все это выдумки, сказки. Поэтому и вечера назывались страшными, а не страшными.

в одном доме, наряжались в костюмы нечисти, шутили, смеялись.

Девушки продолжали гадать. Кроме того, часто водили хороводы, играли, загадывали друг другу загадки и рассказывали страшные истории.

озорством - Иорданью - водосвятием на Крещение.
Иордань- прорубь, к

ней совершается крестный ход, проводится торжественная молебен, освящается вода, люди набирают из проруби святую воду. Считается, что можно смыть все грехи (ряженье, маски,
шуточные игры), окунувшись в прорубь возле Иордании.
Через год Святки вернутся, и люди снова будут радоваться этим веселым праздникам!