Презентация на тему Когда уже некуда больше идти

совершенном им преступлении.

и талантливый полунищий студент, напряженно размышляющий над вопросами социальной

жизни и всем своим существом восстающий против ее несправедливости. Горячая отзывчивость и сострадание к окружающим его беднякам, глубокое чувство совести сложным образом совмещаются с презрением к ним и стремлением стать выше других людей, мечта об искоренении зла – злобными и мстительными индивидуалистическими порывами. Он человек отдельный, отчужденный от других людей, интересующийся больше не миром, а собой. Почему Раскольников? Отчуждение от людей, обрубание связей с ними, РАСКОЛ – суть героя. И, совершив убийство, Раскольников еще более отделен от человечества.

Ему показалось, что он как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего в эту минуту.

или...?

Преступление есть протест против ненормального социального устройства.
Возможно, Раскольников

совершил преступление из-за давления атмосферы, царящей в Петербурге. Это город, который возбуждает честолюбивые мечты, зовет к имперскому величию, гордости. В городе много нищих и «пьяненьких», к которым у Раскольникова было одновременно и презрение и жалость. Встреча с Мармеладовым, разговор офицера и студента, письмо матери, жаркие улицы Петербурга, собственные мысли, злобная старушка процентщица –только ли это толкает его на преступление?

Раскольникова мы поначалу узнаем из уст Порфирия Петровича, заинтересовавшегося

статьей Раскольникова. Теория, которая приводит Раскольникова к преступлению, возникает в романе не как логическое построение философствующего ума, а как неразложимое единство сердечной муки и возбужденной, ищущей мысли. И жизнь, и характер, и мировоззрение героя – все отразилось в его теории. Раскольников все время ищет неопровержимые доказательства своей правоты. Он разделяет людей на «обыкновенных» и «необыкновенных», сравнивая «обыкновенных» людей с «дрожащими тварями» удел которых повиноваться, а «необыкновенных» людей с «властелинами судьбы».

Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй,
Люби сирот и мой Коран
Дрожащей твари проповедуй.

И в конце романа Раскольников остается пылким приверженцем своей теории, даже готовясь сделать явку с повинной.

неужели ж я в самом деле возьму топор, стану

бить по голове, размозжу ей череп… буду скользить в липкой, теплой крови, взламывать замок, красть и дрожать; прятаться, весь залитый кровью… с топором… Господи, неужели?

В действиях Раскольникова нет наваждения, план убийства четок и продуман, «ловкая выдумка» была уже две недели назад. Внутренние возражения задуманному просыпаются лишь на миг, когда Раскольников уже перед дверью старухи стоит с топором: «Не уйти ли?» Но он, приглушив сердце, которое сильно билось и, «как нарочно, стучало сильней, сильней, сильней». СМЯТЕНИЕ убийцы выражено в странном оцепенении, которое на секунду овладевает Раскольниковым и с которым он борется, с педантизмом отмывая кровь. Убивая, Раскольников впустил в себя смерть:

«притих как мертвый», «помертвел», «полумертвый». Но главное чувство охватившее Раскольникова, не отчаяние, не раскаяние, а страх. Теперь герою предстоят мучения страха и сомнения в том, что он «право имеет».

Раскаивается ли Раскольников в преступлении?
И хотя бы судьба

послала ему раскаяние – жгучее раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое раскаяние, от ужасных мук которого мерещится петля и омут! О, он бы обрадовался ему! Муки и слезы – ведь это тоже жизнь. Но он не раскаивался в своем преступлении.

Наказание дано преступнику, чтобы он осознал, что он сделал. Это первая ступень на пути к покаянию, которое одно только способно спасти гибнущего человека и вернуть его к нормальной жизни. Естественно, возникает вопрос: почему покаяние не оказывает своего целительного воздействия на душу героя? Дело в том, что никакого покаяния героя в произведении НЕТ!!!

Признание Раскольникова и явка с повинной в контору никак не связанны с раскаянием. Каторжане ненавидели его, чувствуя в нем несломленную гордыню. Состояние Раскольникова даже на каторге катастрофически далеко от покаяния. Он мучался, но не раскаивался в своем преступлении.