Презентация на тему Кощей Бессмертный

неизгладимое впечатление на слушателя, особенно на детей. Образ Кощея

в сказках воспринимается как однозначно отрицательный.

мудрости. Здесь каждый образ, каждый герой и сюжет, каждое

число – это особый символ сказки, особый ключ, который помогает подобраться ближе к разгадке глубокого смысла сказочного произведения. Цели данной работы: - исследовать множество версий происхождения слова «Кощей»; - раскрыть значение образа этого сказочного героя ; - проследить трансформацию образа через разные сказки.

помощью суффикса –ей (как в слове богатей). Само слово

кость имеет соответствие в латинском языке: costa – ребро. В народном сознании имя Кощея также ассоциируется со словом «кость» – отсюда истоки представлений о его крайней худобе, которая сочетается со злобой и жадностью.

злой чародей, способный к различным перевоплощениям, скрывающий тайну своего

бессмертия. 2. Шутливое. О тощем высоком человеке. 3. Разговорное. О скупом человеке, скряге.

мифическое существо в образе старика, обладателя сокровищ и тайны

долговечности. 2. Переносное. О тощем и высоком человеке, чаще старике, а также о скряге (разговорное).

было заимствовано из тюркских языков и по происхождению ничего

общего с «бессмертным Кощеем» не имело.

значении «раб», так и в значении человека низкого, коварного,

презренного. Так, половецкий хан Кончак называется поганым Кощеем.

бранить. А слово  «Кощей» от слова  «кощун» - насмешник, ругатель.

«костить» –портить, наносить вред. Связь с этим древним корнем высвечивает

внутреннюю суть Кощея – он костит – делает пакости положительным героям сказки.

слова.
Священные книги древних славян назывались «кощун». Это были

перевязанные между собой деревянные таблички, на которых были написаны уникальные знания.
Того, кто хранил эти бессмертные знания, называли «кощеем». Но он не был бессмертным. Бессмертными были его книги.
В страшного злодея он превратился во время введения православия на Руси. В тоже время появилось слово «кощунство», то, что следовало дохристианским обычаям.

похититель прекрасных девушек.

– во множестве животных и предметов, построенных по принципу

матрешки: «В море стоит остров, на острове растет дуб, под дубом закопан сундук, в сундуке – заяц, в зайце – утка, а в этой утке – яйцо. В том яйце и спрятана смерть Кощеева».

дворец. Она становится узницей в башне или в подземелье.

Хитростью и лаской девица выпытывает у Кощея, где спрятана его смерть, сообщает эти секретные сведения своему возлюбленному, и тот находит Кощееву погибель. Кощей умирает.

необычайной силой. Выпив три ведра воды, принесенные ему Иваном

Царевичем, Кощей с легкостью разрывает 12 цепей и освобождается из подземелья.

подземном царстве, по другим источникам, в мрачном неприступном замке,

стоящем на вершине высокой гранитной скалы, или на краю света.

коне и свободно держится в седле, ходит каждый день

на войну, как на работу. Он силен и ловок: три дня пасет волшебных кобылиц у Бабы Яги и ни одной не теряет.

«Иван Соснович» он превращает в камень целое царство, в

сказке «Елена Прекрасная» - Ивана Царевича в орех, в сказке «Царевна-змея» - царевну в змею, в сказке «Царевна-лягушка» - царевну в лягушку, а сам любит принимать облик ворона.

Царевну-лягушку он превратил свою дочь в это земноводное. В

одной из сказок он едет к своему брату Кошу – значит, имеет кровных родственников: дочь и брата.

крадет в лице молодых девушек Любовь и Красоту, чтобы

Весна не пришла, чтобы установилась вечная мерзлота и мрак. Но находится добрый молодец – Иван Царевич, который с помощью сил природы побеждает смерть, и Весна приходит на землю».

древнеславянскому злому божеству Чернобогу – Богу безумия и воплощения

всего плохого и черного. Имя Чернобога упоминается в ряде летописей, но уже после принятия Русью христианства.

Славяне делят весь мир на две половины: добрую и злую. Каждую из них олицетворяет свой бог. Враждебную олицетворяет Чернобог. Его, если верить дошедшей до наших дней информации, называли еще и Кощеем, или Черным змеем, а повелевал он умершими и царством тьмы, также был богом холода, уничтожения, смерти и зла.

Во многом это заслуга кинематографа, снимавшего детские сказки. После

того как Кощея несколько раз сыграл замечательный комический артист Георгий Милляр, этого персонажа часто начали изображать пусть и зловредным, но смешным.

отражающих образ Кощея Бессмертного.
Также мы ознакомились с различной словарной

литературой, отражающей этимологию слова «Кощей».
Мы проанализировали Интернет источники, содержащие информацию об этом сказочном персонаже.
Мы сравнили образ Кощея в сказках и в кинематографе.

для исследований и новых неожиданных открытий. Это увлекательный и

интересный процесс, ведь сказки – это хранители огромного объема информации о русском народе, его обычаях, верованиях, идеях.