Презентация на тему Летописание на Руси

погодные записи относятся еще к IX в., их извлекли

из более поздних источников XVI в. Они весьма кратки: заметки в одну, две строки.

.

Ле́топись — погодный, более или менее подробный рассказ о событиях.

Русские летописи обычно начинались словами «Въ лѣто»+«дата» , что означает сегодня «в год»+«дата». Количество сохранившихся летописных памятников по условным оценкам составляет порядка 5000.

Синонимом слова "Летопись" в Византии было понятие "Хроники", а в Западной Европе "Анналы"

ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства.

Первая летопись, возможно, была составлена в конце X в. Она была призвана отразить историю Руси со времени появления там новой династии Рюриковичей и до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введением на Руси христианства.

Вторая летопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он объединил Русь, заложил храм Святой Софии. Эта летопись вобрала в себя предшествующую летопись, другие материалы.

Очередной летописный Свод был создан знаменитым Иларионом, который писал его, видимо, под именем монаха Никона, в 60—70-е годы XI в., после смерти Ярослава Мудрого. А потом появился Свод уже во времена Святополка в 90-е годы XI в.

этого времени право и обязанность вести летописи были даны

деятелям церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо подготовленные и обученные люди — священники, монахи.

Они располагали богатым книжным наследием, переводной литературой, русскими записями старинных сказаний, легенд, былин, преданий; в их распоряжении были и великокняжеские архивы. Им подручней всего было выполнить эту ответственную и важную работу: создать письменный исторический памятник эпохи, в которой они жили и работали, связав ее с прошлыми временами, с глубокими историческими истоками.

масштабные исторические сочинения, охватывающие несколько веков русской истории, —

существовали отдельные записи, в том числе церковные, устные рассказы, которые поначалу и послужили основой для первых обобщающих сочинений.





Это были истории о Кие и основании Киева, о походах русских войск против Византии, о путешествии княгини Ольги в Константинополь, о войнах Святослава, сказание об убийстве Бориса и Глеба, а также былины, жития святых, проповеди, предания, песни, разного рода легенды.

так называемых списков XIV—XVIII веков.
Под списком подразумевается «переписывание»

(«списание») с другого источника.

Списки эти по месту составления или по месту изображаемых событий исключительно или преимущественно делятся на разряды (первоначальная киевская, новгородские, псковские и т. д.).

Списки одного разряда различаются между собой не только в выражениях, но даже в подборе известий, вследствие чего списки делятся на редакции (изводы).
Так, можно сказать: Летопись первоначальная южного извода (список Ипатьевский и с ним сходные),
Летопись первоначальная суздальского извода (список Лаврентьевский и с ним сходные).

мысль, что летописи — это сборники и что их

первоначальные источники не дошли до нас.
Мысль эта, впервые высказанная П. М. Строевым, ныне составляет общее мнение.


Существование в отдельном виде многих подробных летописных сказаний, а также возможность указать на то, что в одном и том же рассказе ясно обозначаются сшивки из разных источников (необъективность преимущественно проявляется в сочувствии то к одной, то к другой из противоборствующих сторон) — ещё более подтверждают это мнение.

этот С. Д. Полторацкий получил у известного библиофила и

собирателя рукописей П. К. Хлебникова. Откуда этот документ появился у Хлебникова — неизвестно.
В 1809—1819 Д. И. Языков перевёл её с немецкого на русский язык (перевод посвящён Александру I), так как первое печатное издание Несторовской летописи было опубликовано на немецком языке А. Л. Шлецером, «немецким историком на царской службе».

Основные летописи

А. И. Мусиным-Пушкиным, происхождение её неизвестно.
Она имеет заголовок

«Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть».
Под этим заголовком можно ещё прочесть: «Книга Рожественского монастыря Володимирского».
Лаврентьевская летопись содержит самый ранний из сохранившихся список «Повести временных лет», который составляет более половины содержания.

летопись получила свое название по месту нахождения — историк

Н. М. Карамзин обнаружил список XV века в Ипатьевском монастыре под Костромой.

Радзивилловский список

Названа по имени первого известного владельца из рода Радзивиллов. Радзивилловская летопись написана полууставом конца XV века и богато иллюстрирована (604 рисунка). Из-за иллюстраций сей список называется лицевым. В 1716 году по приказу Петра I была сделана копия, во время же Семилетней войны (1760) был приобретён и оригинал. Ещё через семь лет в издании «Библиотека Российская Историческая. Древние летописи» эта летопись была напечатана полностью, «без всякой переправки в слоге и речениях».

Новгородские летописи
До нас дошло несколько

новгородских летописных сборников — так называемые летописи I, II, III, IV, Софийская летопись, Супрасльская летопись ,«Летопись Авраамки»; в ней драгоценны сведения о последнем времени независимости, прерываемые незадолго до падения Новгорода, а также «Летопись архангелогородская». Большая часть новгородских известий записаны при церквах и монастырях

Новгородские летописи отличаются (по замечанию С. М. Соловьева) особой сжатостью, слогом как бы деловым. Составители так дорожат временем (а может быть, и пергаментом), что пропускают слова: «а вы братия, в посадничестве и в князех», говорит в летописи Твердислав, не добавляя «вольны» — и так поймут. Ни поэтических красок, ни драматических разговоров, ни обильных благочестивых размышлений — отличительных черт киевской летописи — нет в новгородских сводах; событий неновгородских в них мало, и те попали случайно.

начало можно отнести к XIII веку, когда сочинена повесть

о Довмонте, легшая в основу всех псковских сборников.

Псковские летописи (особенно Вторая) богаты живыми подробностями об общественном быте Пскова .

К летописям новгородским по происхождению долго относили «Повесть о граде Вятке», касающуюся только первых времен вятской общины, но подлинность её подвергнута сомнениям: рукописи её слишком поздны, а потому лучше не считать её в числе достоверных источников.

Киевские летописи

Летопись

Киевская сохранилась в нескольких очень близких между собой списках, в которых она непосредственно следует за Летописью первоначальной (то есть «Повестью Временных лет»).

Этот киевский свод оканчивается во всех своих списках 1199 г. Он состоит, в основном, из подробных рассказов, по своему изложению имеющих много общего с рассказами, вошедшими в состав «Повести временных лет».

В настоящем своём виде свод заключает в себе много следов летописей разных русских земель: Смоленска, Чернигова, Суздаля.

представляет серьёзные затруднения, но по подробности изложения служит драгоценным

материалом для изучения быта Галича.

Галицко-волынские летописи


С «Киевской» тесно связана «Волынская» (или галицко-волынская), ещё более отличающаяся поэтическим колоритом.

Она, как можно предположить, была писана сначала без годов, а годы расставлены после и расставлены весьма неискусно

начались, вероятно, довольно рано: от XIII века.

Большинство известий

записано в Ростове, долго бывшем центром просвещения северо-восточной Руси.

С первой половины XIV в. в большей части сводов северно-русских начинают преобладать московские известия.

По замечанию И. А. Тихомирова, началом собственно Московской летописи, легшей в основание сводов, надо считать известие о построении храма Успения в Москве.

Московские летописи

.

Начало летописания сибирского приписывается Киприану, митрополиту Тобольскому. До нас

дошло несколько сибирских летописей отклоняющихся

» Кунгурская (кон. 16 в.), написанная одним из участников похода Ермака;

» Строгоновская («О взятии Сибирской земли»; 1620-30 или 1668-83), основанная на несохранившихся материалах вотчинного архива Строгановых, их переписки с Ермаком;

» Есиповская (1636), составленная Саввой Есиповым, подьячим архиепископа Нектария в память о Ермаке;

» Ремезовская (кон. 17 в.), принадлежащая С. У. Ремезову, русскому картографу, географу и историку Сибири.

летописи
Примечательна Белорусско-литовская летопись 1446, рассказывающая о событиях Руси, Великого

княжества Литовского и Украины с середины IX до середины XV в.

Украинские летописи

Важное место в русском летописании занимают так называемые литовские (скорее белорусские) летописи

Украинские (собственно казацкие) летописи относятся к XVII и XVIII в.

Наиболее значительны: Львовская, начатая в середине XVI в., доведённая до 1649 года и излагающая события Червонной Руси; летопись Самовидца (от 1648 по 1702)

Летопись гадячского полковника Грабянки начинается 1648 г. и доведена до 1709 г.; ей предпослано исследование о казаках, которых автор производит от хазар

Нестор и который вошел в нашу историю под именем

«Повести временных лет», оказался, пятым по счету и создавался в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка.
Свод Нестора был в этом смысле вершиной раннего
русского летописания.

Нестор прекрасно знал русскую, болгарскую и греческую литературу, будучи человеком очень образованным. Он использовал в своем труде более ранние Своды 997, 1073 и 1093 гг., а события рубежа XI-XII вв. освещал как очевидец. Эта летопись давала наиболее полную картину ранней отечественной истории и копировалась на протяжении 500 лет. Надо иметь в виду, что древнерусские летописные своды охватывали не только историю Руси, но и историю других народов.

«Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал

первым княжить и откуда Русская земля стала есть».
Таким образом, уже в этих первых словах летописи говорится о тех масштабных целях, которые поставил перед собой автор.
И действительно, летопись не стала обычной хроникой, каких немало было в ту пору в мире — сухих, бесстрастно фиксирующих факты, но взволнованным рассказом тогдашнего историка, вносящего в повествование философско-религиозные обобщения, свою образную систему, темперамент, свой стиль.

Происхождение Руси, как мы об этом уже говорили, Нестор рисует на фоне развития всей мировой истории. Русь — это один из европейских народов.

том числе, например, договоры Руси с Византией, летописец развертывает

широкую панораму исторических событий, которые охватывают как внутреннюю историю Руси — становление общерусской государственности с центром в Киеве, так и международные отношения Руси с окружающим миром.

Целая галерея исторических деятелей проходит на страницах Несторовой летописи — князья, бояре, посадники, тысяцкие, купцы, церковные деятели.

Он рассказывает о военных походах, об организации монастырей, закладке новых храмов и об открытии школ, о религиозных спорах и реформах внутрирусской жизни

целом, его настроений, выражений недовольства княжеской политикой.
На страницах

летописи мы читаем о восстаниях, убийствах князей и бояр, жестоких общественных схватках. Все это автор описывает вдумчиво и спокойно, старается быть объективным, насколько вообще может быть объективным глубоко религиозный человек, руководствующийся в своих оценках понятиями христианской добродетели и греха.
Но, прямо скажем, его религиозные оценки весьма близки к общечеловеческим оценкам. Убийство, предательство, обман, клятвопреступление Нестор осуждает бескомпромиссно, но превозносит честность, смелость, верность, благородство, другие прекрасные человеческие качества.
Вся летопись была проникнута чувством единства Руси, патриотическим настроением.
Все основные события в ней оценивались не только с точки зрения религиозных понятий, но и с позиций этих общерусских государственных идеалов.
Этот мотив звучал особенно значительно в преддверии начавшегося политического распада Руси.

переписана.

Княживший тогда в Киеве Владимир Мономах и его

сын Мстислав были недовольны тем, как Нестор показал роль в русской истории Святополка, по заказу которого в Киево-Печерском монастыре и писалась «Повесть временных лет».

Мономах отнял летописание у печерских монахов и передал его в свой родовой Выдубицкий монастырь. Его игумен Сильвестр и стал автором нового Свода. Положительные оценки Святополка были поумерены, а подчеркнуты все деяния Владимира Мономаха, но основной корпус «Повести временных лет» остался неизменным.

И в дальнейшем Несторов труд входил непременной составной частью как в киевское летописание, так и в летописи отдельных русских княжеств, являясь одной из связующих нитей для всей русской культуры.

является 852 (6360) год, когда начала называться Русская земля,

а русь впервые появилась в Царьграде.

В 859 году Восточная Европа была поделена между варягами и хазарами. Первые брали дань со словен, кривичей, веси, мери и чуди, а вторые — с полян, северян и вятичей.

Попытка северных славян избавиться от власти заморских варягов в 862 году привела к междоусобицам и закончилась призванием варягов. Русскую землю основали три брата Рюрик (Ладога), Трувор (Изборск) и Синеус (Белоозеро).

Вскоре Рюрик стал единоличным правителем страны.
Он основал Новгород и ставил своих наместников в Муроме, Полоцке и Ростове.

В Киеве образовалось особое варяжское государство во главе с Аскольдом и Диром, которое тревожило набегами Византию.

Руси после их ухода с Дуная в древние недатированные

времена:


…тако же и тѣ же Словѣне · пришедше сѣдоша по Днепру · и наркошасѧ Полѧне · а друзии Деревлѧне · зане сѣдоша в лѣсѣхъ · а друзии сѣдоша межи Припѣтью и Двиною · и наркошас꙽ Дреговичи · и инии сѣдоша на Двинѣ · и нарекошасѧ Полочане · рѣчькꙑ рад꙽ · ꙗже втечеть въ Двину · именемь Полота · ѿ сеꙗ прозвашас꙽ Полочанѣ · Словѣне же сѣдо҄ша ѡколо ѡзера Илмера · и прозвашасѧ своимъ именемъ · и сдѣлаша городъ · и нарекоша и Новъгородъ · а друзии же сѣдоша на Деснѣ · и по Семи и по Сулѣ · и наркошасѧ Сѣверо · и тако разидесѧ Словенескъ ꙗзꙑкъ · тѣмь же и прозвасѧ Словеньскаꙗ грамота…

глобальность цели, которую ставили перед собой все летописцы –

показать истоки возникновения Русской земли в исторической перспективе. Сверхзадача предполагала многоплановость изложения, охват широкого круга самых разнообразных по своему характеру исторических событий. Все это задавало Повести ту глубину, которая обеспечивала ее социальную полифункциональность.

Отмечая идейную направленность «Повести временных лет», историк В.О.Ключевский писал, что для неё характерна «пробуждение во всём обществе мысли о Русской земле как о чём-то цельном, неизбежном, обязательном деле всех и каждого».(В.О.Ключевский. Курс русской истории. М., 1911г.т.).

Таким образом, «Повесть временных лет» представляет собой не только уникальный исторический источник и литературный памятник, но и образец истинного патриотизма русского народа, любви к своей Родине.