Презентация на тему Народное житие

следующих областей:
Кировская
Нижегородская
Ульяновская
Рязанская
Архангельская (Пинежский и Каргопольский районы)
Круг проблем:
Состав жанров, входящих

в «народные жития»
Взаимодействие книжной и устной традиции в «народном житии»
Подробный анализ текстов о святынях, связанных с героем жития, картографирование текстов
Сравнение «народных житий» святых, принадлежащих разным типам святости

представленный материал
невозможность «перепроверить» часть предоставленного материала
Собственно научные:
обвинения в «нефилологичности»

работы
конфликтная проблема жанра в фольклоре

район Архангельской области)
Выбрать для анализа «народные жития» святых одного

типа святости

Формулируем проблему как соотношение роли книжной и устной традиции

в «народном житии»
Выявляем общие принципы построения для текстов устного жития, находящихся на разных стадиях формирования традиции
устное житие 1  письменное житие  устное житие 2

монастыря в формировании устной традиции
ареал почитания монастыря (представлена карта)
зависимость

формы бытования и способов интерпретации житийных текстов от близости к монастырю

жития прот. Артемием Владимировым
канон и акафист святому

Составлен указатель мотивов

книжного жития
Составлена таблица «Состав мотивов книжных версий жития Артемия Праведного»
Составлена таблица «Соотношение мотивного состава книжного и устного житий Артемия Веркольского»
Выявлены опорные мотивы для устного жития и влияние интерпретации фигуры Артемия на сочетание их в рассказах с собственно традиционными сюжетами и мотивами
Описано влияние «формульности» книжного жития на стиль устных рассказов

Книга как источник устного жития

найденные нами списки икон св. Артемия
Проанализированно влияние иконописных образов

на возникновение в устных текстах новых (по отношению к письменным) мотивов и смысловых подвижек в мотивах традиционных .

Обозначена проблема выявления круга местночтимых святых – во многом

оценка святости зависит от степени воцерковленности информанта
Выявлена зависимость подробности устного рассказа от популярности святого (у самых почитаемых жития содержат все необходимые элементы книжного жития – таблица «Состав мотивов, входящих в «народные жития» Сашеньки Елизаровой и о. Тихона Кролятского»)
Рассмотрены музейные жизнеописания блаженной Сашеньки Елизаровой как попытка кадификации имеющихся устных рассказов и их влияния на устные жития
Влияние сохранившихся фотографий некоторых святых на устное житие, точнее, на устойчивость мотивов, «поддерживаемых» изображением (фотографии приведены в тексте)

устная агиография опирается сразу на две традиции – устную

и книжную
Связь с устной проявляется в основном в плане содержания (набор устойчивых мотивов, их последовательность, детали повествования)
Устная традиция влияет не только на план содержания, но и на план выражения
В ситуации, когда праведник не имеет книжной агиографии, устные рассказы о нем все равно стремятся быть выстроенными по биографическому сценарию, т.е. порождаются тексты, напоминающие книжные житийные.
Так как процесс формирования устных житий неканонизированных святых может протекать с подключением зрительного ряда (фотографий) и опорой на эталонные тексты, то следует признать, что формирование и бытование устных житий канонизированных и неканонизированных святых происходит сходным образом.

современного влияния Церкви на формирование текстов, повествующих о святых
Проведение

жанрового анализа текстов, составляющих народное житие