Презентация на тему Новаторство Н.А. Некрасова

Нигде эта органическая связь поэзии Некрасова с фольклором не

проявляется так явственно, как в поэме «Кому на Руси жить хорошо?».
В. Е. Евгеньев-Максимов.

я знаю о народе, всё, что мне привилось услыхать

из уст его, и я затеял поэму «Кому на Руси жить хорошо». Это будет эпопея современной крестьянской жизни ”, – рассказывал Некрасов журналисту П.Безобразову.

сказки без сомнения заслуживают большего внимания: они – память

нашего давно минувшего, они- хранилище русской народности», - писал Н.А. Некрасов в одной из своих рецензий в 1841 году.

Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Стих поэмы
Многоголосие
Сатира Песни
и юмор и причитания

Элементы фольклора

включает в себя сказки, былины, песни, загадки, пословицы и

поговорки и т. д.

постоянные эпитеты
г) поговорки, пословицы, загадки
д) сравнения

году – рассчитывай…
Многие русские народные сказки начинались похожим образом:

В некотором царстве, в некотром государстве. Жили-были. Давным-давно…

а фамилии не указываются
магическое число 7 (мужиков, филинов,

деревьев)
Пахом подбирает птенчика и беседует с ним, а затем и с пеночкой, которая в качестве выкупа за птенца даёт скатерть-самобранку, тайное место с «волшебной коробкой»
словная форма обращения к скатерти похожа на формулу обращения Емели к щуке в сказке «По щучьему веленью»; «две дюжие руки»;
запрет пеночки, запрет и его нарушение

качество характера простого мужика, его упрямство, упорство, настойчивость. В

современной речи можно встретить выражение: упрям, как бык .
«Пташка малая, а коготок востёр». и т. д.
(«Маленький, да удаленький»)

подслушанную у народа
«Живёт без тела, говорит без языка,
плачет без

души, смеётся без радости;
никто его не видит, а всяк слышит»
(отголосок)
У Некрасова:
«Никто его не видывал,
А слышать всякий слыхивал,
Без тела – а живёт оно,
Без языка – кричит»(эхо)

народе убеждение, вера в примету.
Примета – явление, случай,

которые в народе являются предвестием чего-нибудь.
«Ну, леший шутку славную над нами подшутил». Леший – в славянской мифологии: человекообразное, сказочное существо, живущее в лесу, дух леса, враждебный человеку. Раньше крестьяне искренне верили в существование нечистой силы и мифологических существ, поэтому такие поверья бытовали везде.
В настоящее время можно услышать такие выражения: леший попутал, иди ты к лешему (уходи), какого лешего? (выражение досады), леший его знает (кто его знает) – все они используются в просторечном стиле.

в народном языке и в народной поэзии (солнце красное,

тени чёрные, зайка серенький, лисица хитрая)

эхо вторит всем», ворон «сидит да чёрту молится», «сама

лисица хитрая, по любопытству бабьему, подкралась к мужикам, послушала, послушала…»

как воску ярого// Четырнадцать свечей», часто такие сравнения с

сильным преувеличением использовались в былинах (а глазищи, словно чашищи)

могучая,
Ты и бессильная,
Матушка-Русь!


Сила в ней скажется
Несокрушимая!

Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и забитая,
Ты и всесильная,
Матушка-Русь!..