Презентация на тему к стате Якутский героический эпос ОЛОНХО в образовательном пространстве детей с ОВЗ

место человечества в окружающем мире; приобщение школьников с ОВЗ

к духовной культуре народов, населяющих республику, к их традициям и обычаям.

историей народов Республика Саха (Якутия), их бытом, духовной и

материальной культурой;
·  Формировать ценностное отношение школьников с ОВЗ к национальной культуре;
·  Учить применять на практике полученные знания и сформированные умения и навыки;
·  Способствовать формированию навыков экологической культуре учащихся;
·  Воспитывать патриотические, нравственные, эстетические чувства у школьников с ОВЗ;
·  Прививать интерес к истории культуре предков, потребность изучать культуру коренных народов.

ОЛОНХО в образовательном пространстве детей с ОВЗ как средства

патриотического воспитания

наши знания об истории и традициях своих предков.
Ведь

не зря говорится:
«Будущее – это настоящее, которое рождено прошлым…»

олонхо? Какова история происхождения олонхо? Есть ли связь между

олонхо и историческими истоками народа саха?
2) Выяснить, для чего нам нужно знать эпос народа?
3) Проанализировать, сохранились ли якутские традиции (на каком-нибудь примере)?

жизнь, традиции, обычаи народа и это является основой нравственного

воспитания.

олонхо;
Познакомиться с историческими кинофильмами, рассказывающим о версиях;

происхождения народа саха.
Обратиться к всемирной информационной сети Интернет .

Исполнение олонхо.
5) Сюжетные мотивы и идейное содержание олонхо.
6) «Ысыах»

в олонхо.
7) «Ысыах» сегодня.
8) Актуальность олонхо.
9) Выводы .

остаётся загадкой происхождение и историческая родина его героического эпоса

олонхо, а значит происхождение и история народа саха. Этот вопрос будет волновать всех, кто интересуется историей и культурой больше и больше по мере развития науки, образования, общей культуры, и наконец, по мере повышения уровня нравственного состояния общества.

саха, пронёсшего его сквозь столетия, занимает достойное место среди

шедевров мирового народного творчества. «Олонхо для якутского народа есть энциклопедия мудрости его искусства и поэзии. Это музей где собран весь алмазный фонд поэтического гения этого народа, где вершины духовного и материального творения его в прошлом»

Д. К. Сивцев - Суорун Омоллон

веков. Эпос появился тогда, когда предки якутов жили на

юге Сибири, в тесном общении с тюрко-монгольскими народами Саян и Алтая. На это указывает общность в сюжетах героических сказаний, сходство в языке, названиях. Становление и дальнейшее развитие продолжалось вплоть до XVII века.
Эпические сказания создавались в условиях разложения первобытнообщинного строя, межродовых и межплеменных столкновений, борьбы за самостоятельность существования племени.

Олонхо – это название старинных эпических сказаний, суть

которых – воспевание боевых подвигов боотуров, которые совершаются ими ради защиты родной земли, своих соотечественников, ради спокойной жизни на земле, мирного труда, счастливой будущности детей и внуков. Олонхо для якута – это «Калевала» для финна, «Манас» для киргиза, «Илья Муромец» для русского.
Красота якутского эпоса – олонхо – в его высоком поэтическом дыхании, пленительном сочетании фантастического с реальным, лирического с эпическим и житейского с героическим.
Мощь олонхо в силе мудрости его идеи – идеи жизнеутверждения, торжества жизни над смертью, победы счастливого, процветающего в мире народа над насилием кровожадных хищников.

- Чээбий
Е. Е. Иванова
Д. М. Говоров
олонхосуты

Петр Решетников

Дарья Томская
Федора Иванова
Владимир Семёнов

сформировалось на основе идеологии родового строя. Оно отражает космогонические

представления народа, его религиозные верования. В соответствии с ними Вселенная состоит из 3-х миров – Среднего, Верхнего, Нижнего.

орто дойду – является центром Вселенной, где живут люди,

причем каждое живое существо и каждый предмет имеет своего духа – «иччи». Среди них есть духи добрые и злые. Племя людей, населяющих Срединный мир, называют айыы аймага, родственники божеств.

Нижний мир – Ютюгэн (преисподняя), или Нукэн уодэн (мрачная преисподняя) – мир злых чудовищ, мешающих счастливой жизни людей. Их глава Арсан Дуолай. Существа Нижнего мира – абаасы, однорукие и одноглазые циклопы – родственники черта.

Верхний мир богов во главе с Юрюнг Аар-тойоном. К сонму богов принадлежат Дьылга-Хаан – бог судьбы и рока, Иэйэсит – покровительница скота, Айыхсыт – богиня новорожденных, Илбис-Хаан – бог грома. В Верхнем мире живут также добрые и злые божества.


Посредниками между людьми и богами являются шаманы и шаманки. Белые шаманы общались с добрыми духами, черные – со злыми. Содержание каждого олонхо составляет фантастическая история человечества от появления первых людей, обустраивающих счастливую жизнь на земле. Но её разрушают существа Нижнего мира. Они грабят, загоняют скот, похищают женщин. В этой связи возникает необходимость защитить людей, вернуть мир на землю, для чего нужно уничтожить абаасы. Эту сложную задачу разрешают герои-богатыри. Добрые божества Верхнего мира покровительствуют людям, злые – Нижнему миру.

передаются из поколения в поколение. У народа САХА это

ЫСЫАХ.

«олонхо» начинается с широкого оповещения народа с приглашением всех

удалых героев и богатырей. При этом приглашенным описывается красота дочери устроителя «ысыаха» и сообщается также, что добиться её руки прибыли такие-то знаменитые герои и богатыри, имена которых гремят на трёх мирах.

могут не идти на это приглашение, иначе их могут

«ославить» как трусов. В случае успеха и победы их ждёт счастье брака с красавицей, в честь которой поются хвалебные гимны на всех мирах.

то же время и семейным праздником, т.к. устроители «Ысыах»

празднуют также и рост своей семьи в лице дочери, долженствующей дать жизнь новым поколениям, т.е. пустить корни в далекое будущее.

и для закаливания его боевого духа. Молодёжь испытывается на

«Ысыах», закаляется на состязаниях. С участием на «ысыахах» молодых людей связано представление о достижении ими зрелости, после чего они уже взрослые люди.

состязаниях примут участие равные по силе и в результате

чего могут вспыхнуть нескончаемые войны на всех трех мирах. В таких случаях устроители «Ысыах» разоряются дотла. Большой «Ысыах» кончается малым, рамки которого значительно сужены и участниками которого являются представители семейного и родовых кругов.

а также начала брачной жизни новой семьи. Этот Ысыах

длится до поездки молодых в дом мужа.
Новобрачную после материнского алгыс» садят на оседланного коня, разукрашенного самым лучшим украшением, причем, на седло она поднимается по спине раба, едущего в качестве «эмньит кулут».

своём
На дорожных ухабах,
На рытвинах не разбейся!
Пусть злоязычные бед тебе

не накличут!
Пусть десять пальцев имеющиеся тебя не тронут!
Пусть много детей у тебя родится,
Пусть потомство твое процветает,
Стань главой большого дома,
Будь хозяйкой уютного дома!

Из олонхо «Кыыс Дэбилийэ»

в Якутии, Праздник Лета. Представляет собой весенне-летний праздник в

честь божеств айыы и возрождения природы, сопровождаемый обрядом молений, обильным угощением и кумысопитием, танцами, народными играми и конными скачками.

вместе со всеми россиянами — зимой, и ещё по

древней традиции — летом. Якутия — крупный регион Сибири, почти половина её территории расположена за Северным полярным кругом. Зимой здесь температура порой опускается до минус 60 градусов, а лето очень короткое. Оно наступает в конце июня. Именно на это время и приходится праздник.
Якутский ысыах (дословно можно перевести как изобилие) связан с культом солнечного божества, с культом плодородия. В довоенное время ысыах проводился 22 июня — в день летнего солнцестояния.

степи Центральной Азии. Элементы якутского праздника имеют сходные черты

с летними праздниками тюркских народов: тувинцев, алтайцев, татар, башкир и др. У якутов сохранилась древняя традиция, характерная для скотоводческих народов — делить год на две половины, а сам ысыах являлся своеобразной границей между старым и новым, прошлым и будущим.
Во время торжеств, олицетворяющих начало лета и пробуждение природы, здесь принято вспоминать предков и их обычаи. Этнограф Екатерина Романова считает, что для якутов подобный праздник не просто повод повеселиться. «В Якутии очень длинная зима, — говорит она. — И единственная возможность встретиться всем родом — это здесь».

круг. Во время него танцующие, двигаясь в неторопливом темпе

по направлению движения солнца, как бы совершают круговорот во времени и пространстве и отдают дань благодарности светилу за свет и тепло, подаренные людям. Этот танец непрерывно продолжался до утра, иногда большие роды устраивали осуохай в течение трёх дней и ночей. Конечно, участники меняются, считается, что каждый, кто входит в круг, заряжается энергией на целый год.

Осуохай

развитие в
современном Ысыахе…

и материальные потребности не могут быть удовлетворены. Негативные явления,

как алкоголизм, насилие, межнациональные конфликты, неумение слышать друг друга, ожесточенность людей, хамство, безразличие и т.д. является настоящей бедой всего человечества, в том числе и нашей республики.
И теперь нам, как никогда раньше, нужно глубже познакомиться с достижениями, вершинами якутского устного народного творчества.

от 15. 11. 2006 г.
День провозглашения ЮНЕСКО
ЯКУТСКОГО

героического эпоса ОЛОНХО

ШЕДЕВРОМ
устного и нематериального наследия человечества,

т.е. 25 ноября, объявлен национальным праздником – Днем олонхо.

посвящен признанию решением ЮНЕСКО якутского эпоса олонхо «Шедевром Устного

и Нематериального Наследия Человечества».

Духовные ценности, лежащие в основе национального праздника Ысыах и якутского героического эпоса олонхо,
воспевают торжество жизни и уважение к истории и культурным традициям якутского народа и утверждают почтение к опыту прошлого, величие настоящего и уверенность в будущем.

и культура народов РС(Я) стали следующие результаты:

российской гражданской идентичности, чувство гордости за свою малую Родину,

ценность многонационального российского общества. Сформирован целостный, социально ориентированный взгляд на мир в его органичном единстве и разнообразии природы, народов, культур;
- Сформировано уважительное отношение к иному мнению, истории и культуре других народов.
- Учащиеся знают основные этапы формирования народов РС (Я), их главные занятия в древности; способы охоты на мелких животных и медведя, устройство для охоты, приемы охоты, традиции, обычаи, обряды, праздники северных народов.

сказок, сказов, легенд, мифов народов РС(Я), основных героев Олонхо

и их подвиги, могут назвать два-три обряда, традиции,  праздники народов РС(Я);
- Могут находить средства художественной выразительности в тексте произведений;
- Освоение учащимися универсальных способов деятельности, применяемых как в рамках образовательного процесса, так и в реальных жизненных ситуациях: умение выделять признаки и свойства, особенности объектов, процессов и явлений действительности (в т. ч. социальных и культурных) в соответствии с содержанием учебного предмета, высказывать суждения на основе сравнения функциональных, эстетических качеств, конструктивных особенностей объектов, процессов и явлений действительности; осуществлять поиск и обработку информации (в том числе с использованием компьютера).

Метапредметные:

жизни;
- Используют знания по культуре народов РС(Я) на других

предметах;
- Готовы к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию;

народ саха, будучи оттеснённым ордами Чингисхана на далёкий и

дикий Север, надолго остался без письменности, но его мощная духовная культура, складывавшаяся в течение многих веков, свободно развивалась в виде устной народной поэзии, передаваемой от поколения к поколению, и появилось великое Олонхо.
После зарождения письменности, литературного языка, эпос олонхо стал плодотворной почвой для развития настоящей эпической поэзии Саха…

обычаи и традиции народа Саха в целой системе.
На текстах

олонхо можно в совершенстве овладеть родным языком.
В содержании олонхо можно найти систему закаливания организма, средства и методы физической подготовки.
Олонхо – неисчерпаемый источник для изучения истории народа, способный пролить свет на происхождение Саха.
Олонхо – философия народа Саха. В нем отражено сознание народа. В мире олонхо вся жизнедеятельность людей, борьба добра и зла имеют причины и цели, все звенья взаимосвязаны. Здесь нет ничего лишнего, хорошо прослеживается развитие мировоззрения народа Саха.

Правительство республики Саха (Якутия), 2007; Институт гуманитарных исследований Республики

Саха (Якутия), 2007; Роскартография, географическая основа, 2007.
Олонхо абылана - Магия олонхо.
Е.Д. Андросов. Оруосуттар. Изд. «Бичик», 2000.
Мирнинский район. Изд. «Бичик», 2005.