Презентация на тему Мир византийской культуры

- 330 годах был возведен Константинополь - «новый Рим»,

столица будущего Византийского государства. Сказочно красивым представлялся город пришельцам с Запада, Востока и Севера.

и Восточную 476 год – падение Западной Римской империи

органично сочетались элементы античного и восточного зодчества.

сооружением был храм, так называемая базилика (греч. «царский дом»)

здание, продольно разделенное внутри рядами колонн на части, так

называемые нефы (греч. «корабль»), число которых достигает 3 или 5. Все храмы ориентированы на Восток, так как там, по представлению христиан находится Иерусалим – центр земли. На Востоке к остальному прямоугольному объему примыкает полукруглая ниша – апсида с расположенным в ней алтарем – священной частью храма.

подчеркнуто скуп и строг, зато ее интерьеры украшены облицовкой

из мрамора и гранита мозаиками и фресковыми росписями.

большее значение приобретает новый тип храма – крестово –

купольный, имеющий в плане форму креста с куполом в центре.

– собор Святой Софии в Константинополе, соединивший базилику с

купольным перекрытием.

два архитектора – Анфимий и Исидор.

представляет собой прямоугольник, в центре которого четыре массивные опоры

обозначают огромный квадрат.

диаметре 31,5 м, - самое замечательное достижение византийских зодчих,

в котором воплощено представление о космическом подобии мира.

воздухе, так как тонкие части стены между окнами не

видны. Оптический эффект породил легенду о том, что купол подвешен с неба на золотой цепи.

мраморная облицовка стен и золотая мозаика сводов. Колонны объединены

волнистыми аркадами, что создает впечатление ритмического движения.

народам и царям!
Ведь купол твой, по слову очевидца,
Как на

цепи подвешен к небесам.

похитить для чужих богов
Позволила эфесская Диана
Сто семь зеленых мраморных

столбов.
Но что же думал твой строитель щедрый,
Когда, душой и помыслом высок, Расположил апсиды и экседры,
Им указав на запад и восток?

окон – света торжество;
На парусах, под куполом, четыре
Архангела прекраснее

всего.

И мудрое сферическое зданье
Народы и века переживет,
И серафимов гулкое рыданье
Не покоробит темных позолот.

Используя античную технологию изготовления мозаик, византийские мастера нашли и

свои, оригинальные способы их создания. Кусочки матовой или прозрачной смальты с тончайшей золотой подкладкой, а иногда каменные кубики различной формы и величины закреплялись в связующей основе под разным наклоном. Это позволяло лучам солнца или свету зажженной свечи вспыхивать, отражаться и искриться золотом, пурпуром и синевой.

на севере Италии, в VI в. центра византийской провинции.

Особую известность приобрели мозаичные росписи церкви Сан Витале.

император Юстиниан, приносящий в дар церкви тяжелую золотую чашу.

Его голову венчают диадема и нимб – символ святости. На нем богатые цветные одежды, украшенные золотом.

Она входит в храм, неся в руках потир с

золотыми монетами. Вокруг шеи и на плечах роскошные ожерелья.

всё, что бренно,
Похоронила ты в

веках.
Ты, как младенец, спишь, Равенна,
У сонной вечности в руках.
Рабы сквозь римские ворота
Уже не ввозят мозаик.
И догорает позолота
В стенах прохладных базилик.

и мозаики церкви Успения в Никее. Изображение одного из

самых знаменитых ангелов «Дюнамиса», являет собой совершенный пример одухотворенности и благородства.

только мозаики и фресковые композиции, но и иконы (греч.

«образ»).Характерными особенностями икон становятся фронтальность изображения, строгая симметрия по отношению к центральной фигуре Христа или богоматери, подчеркнуто высокий лоб – средоточие духовного начала, сияющий нимб вокруг головы, пристальный суровый взор увеличенных глаз, декоративность и условность одежды, подчеркивающей бесплотность, бестелесность фигур. Цвет на иконах символичен. Золото и пурпур выражают идею царственности, синий – божественности, белый символизирует нравственную чистоту и невинность.

ранних византийских икон «Сергий и Вакх» запечатлены святые мученики,

особенно почитавшиеся в Константинополе.

«Владимирской Богоматери» (начало XII века), привезенная на Русь из

Константинополя в 1155 г. Множество легенд связано с этой иконой. По старинному обычаю, ее везли на санях летом. В нескольких верстах от Владимира неожиданно встали кони, и никакая сила не могла сдвинуть их с места. Тогда и решили: икона останется на этой земле. Во Владимире построили огромный Успенский собор и поместили в нем эту удивительную икону – одну из самых почитаемых православных святынь.

выражено то, что близко и понятно всем людям, -

идея жертвенности материнской любви.