Презентация на тему по философии История философии

середине I тысячелетияФилософия как самостоятельная дисциплина возникает в середине I тысячелетия до н. э.

одновременно в трёх очагах древней цивилизации — в КитаеФилософия как самостоятельная дисциплина возникает в середине I тысячелетия до н. э. одновременно в трёх очагах древней цивилизации — в Китае, ИндииФилософия как самостоятельная дисциплина возникает в середине I тысячелетия до н. э. одновременно в трёх очагах древней цивилизации — в Китае, Индии и Древней Греции. Её рождение сопровождалось переходом от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретённое в интеллектуальном поиске.

Первые философские представления стали складываться в Древнем Вавилоне и Древнем Египте, где рабовладельческие общества образовались ещё в 4-3 тыс. до нашей эры и, стало быть, появилась возможность некоторым людям заниматься умственным трудом.
Зарождение философской мысли протекало неоднородно, под воздействием двух мощных процессов:
- с одной стороны – космогонической мифологии;
- с другой – научных знаний.

Фалес — первый известный истории человек, который рационально мыслил по поводу окружающего мира.

[1]

аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или

критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзинВ Китае становлению философии также способствовали аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзинВ Китае становлению философии также способствовали аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен») (для сравнения, в Индии эту роль выполняли УпанишадыВ Китае становлению философии также способствовали аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен») (для сравнения, в Индии эту роль выполняли Упанишады и РигведаВ Китае становлению философии также способствовали аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен») (для сравнения, в Индии эту роль выполняли Упанишады и Ригведа). Однако в отличие от Индии здесь обособляются два главенствующих мировоззренческих направления — конфуцианствоВ Китае становлению философии также способствовали аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен») (для сравнения, в Индии эту роль выполняли Упанишады и Ригведа). Однако в отличие от Индии здесь обособляются два главенствующих мировоззренческих направления — конфуцианство и даосизм. Первое и вовсе во II веке до н. э. приобретает официальный статус государственной идеологии.

Конфуций
Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества, в котором всякая личность имеет свою функцию.
Конфуций сформулировал золотое правило этики:
«Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

[1, 4]

через оппозицию брахманизмуВ Индии систематизированное философское знание формировалось через оппозицию брахманизму.

В VI—V веках до н. э. здесь появляется множество течений, критических в отношении предписаний ведийской религииВ Индии систематизированное философское знание формировалось через оппозицию брахманизму. В VI—V веках до н. э. здесь появляется множество течений, критических в отношении предписаний ведийской религии. Развитие шраманскихВ Индии систематизированное философское знание формировалось через оппозицию брахманизму. В VI—V веках до н. э. здесь появляется множество течений, критических в отношении предписаний ведийской религии. Развитие шраманских школ приводит к становлению философских систем Индии, основными из которых стали адживикаВ Индии систематизированное философское знание формировалось через оппозицию брахманизму. В VI—V веках до н. э. здесь появляется множество течений, критических в отношении предписаний ведийской религии. Развитие шраманских школ приводит к становлению философских систем Индии, основными из которых стали адживика, джайнизмВ Индии систематизированное философское знание формировалось через оппозицию брахманизму. В VI—V веках до н. э. здесь появляется множество течений, критических в отношении предписаний ведийской религии. Развитие шраманских школ приводит к становлению философских систем Индии, основными из которых стали адживика, джайнизм и буддизм.

Ишваракришна
Основной труд: "Санкхья-карики", то есть "Стихотворный комментарий к санкхье". Главные идеи: ►Истина, приносящая освобождение, открывается разумом, то есть через умозаключение по аналогии. ►В конечном счёте реальны лишь два начала: первоматерия и дух.

[1]

Период ранней классики
Общая характеристика: натуралистический период с его

проблемами Фюзиса (Природы) и Космоса (между VI и V вв. до н.э.).
Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Парменид, Зенон, Ксенофан, Пифагор, Демокрит и др.

II Период средней классики

Общая характеристика: гуманистический период с его проблемой человека
Представители: Сократ и его школа; софисты: Протагор, Горгий, Продик, Антифонт, Антисфен и др.

III Период высокой классики

Общая характеристика: период большого синтеза с его главной проблемой
— синтез философского знания.
Представители: Платон, Аристотель и их школы.

IV Эллинизм

Общая характеристика: период эллинистических школ с его главными проблемами — мораль и свобода человека, проблемы познания и т.п. Представители: Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода: Панэций, Посидоний, поздние римские стоики, или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.

V Религиозный период античной мысли

Общая характеристика: основные проблемы — структуры Космоса, судьбы Космоса и человека, отношения Бога и человека и т.п. Представители: Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Александрийский и др.

[2]

Аврелий
Фома Аквинский
[3, 4]

Николай Коперник, Джордано Бруно Создатели гелиоцентрической модели Солнечной

системы: Земля вращается вокруг Солнца

Леонардо да Винчи

[3, 4]

познания – метафизический
Эмпиризм – философское направление, которое утверждает, что

источником истинного познания является опыт.
ПРЕДСТАВИТЕЛИ:





Френсис Бэкон Томас Гоббс Джон Локк

Сенсуализм - философское направление, которое утверждает, что источником истинного познания являются чувства.
ПРЕДСТАВИТЕЛИ:

Джордж Беркли

Девид Юм

[3, 4]

истинного познания является разум.

ПРЕДСТАВИТЕЛИ:


Бенедикт Спиноза Готфрид

Лейбниц Рене Декарт

Философия Нового времени

[3, 4]

что именно они раз­работали диалектический метод.
И. Кант попытался обосновать

идеалистическую диалектику в своем учении об антиномиях чистого разума.
Фихте вложил в идеалистическую диалектику понимание разума как движения от тезиса через ан­титезис к синтезу.
Наиболее развернутый взгляд диалектика получает у Г. Гегеля, в его методе, который раскрывает диалектику вещей, развитие общества и при­роды.
Вместе с материализмом Л. Фейербаха диалектика Г. Гегеля стала основой для дальнейшего развития философской мысли.

конце XIX века

Социально-исторические процессы

Научные открытия и проблемы

Особенности философского

мышления Нового времени

экзистенциализм, религиозная философия.
Позитивизм - философское направление, основанное на принципе,

что
подлинное «положительное» знание может быть получено лишь как
результат отдельных конкретных наук. Основателем позитивизма был французский философ Огюст Конт (1798 - 1857).
Значительный вклад в развитие позитивизма внесли английские ученые Дж. Миль(1806 - 1873) и Г. Спенсер (1820 - 1903).
Лозунг позитивизма - «Наука сама себе философия».
Причины возникновения позитивизма:
Бурный прогресс естественных наук на рубеже 19 и 20 столетий.
Доминирование (преобладание) в области методологии спекулятивных философских воззрений, не соответствовавших конкретным целям естествоиспытателей.
Экзистенциализм - человек должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти, чтобы осознать себя как «экзистенцию». Мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса), которая являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля.

западной философии 20 века. Главной причиной этого всегда было

и остается сегодня существование соответствующих религиозных организаций и объединений.
К числу наиболее известных религиозных философов относятся:
Николай Александрович Бердяев


Павел Александрович Флоренский





Карл Барт, Пауль Тиллих, Рейнгольд Нибур - протестантские философы
Мартин Бубер - философ иудаизма
Джемал ад-Дин ал Афгани, Скхаммад Инбал - исламские философы.

в.
Ее теоретическими источниками были самые значительные философские, экономические и

социально-политические теории конца XVIII — начала XIX вв. и, в частности, немецкая классическая философия в лице таких мыслителей, как Гегель и Фейербах, классическая буржуазная политическая экономия (А. Смит, Д. Рикардо), работы социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) и труды французских историков эпохи Реставрации (Тьери, Гизо, Минье). Возникновению марксистской философии способствовали великие достижения в области естественных наук: закон сохранения и превращения энергии, открытие клетки, эволюционная теория Дарвина и др. и их философское обобщение. Как видим, Маркс и Энгельс в своей творческой деятельности опирались на самые значительные идеи своего времени, которые они критически переработали, усвоив все наиболее ценное из созданного их предшественниками.

духовной жизни общества складывается сравнительно поздно.

2. Генетическая связь с Эллинизмом,

истоки которого находятся в греческом (восточном) христианстве.
3. Глубокий интерес к народу.
4. Важная роль проблем нравственности, добра и правды (Соловьев, Достоевский, Толстой, Тютчев).
5. Гносеологический реализм, т. е. человек не противопоставляется миру, но принадлежит ему и не сомневается в его познаваемости.
6. Огромная роль интуиции, чувственного опыта.

и свободы многих лиц на основе их общей любви

к Богу и всем абсолютным ценностям (Хомяков и др.). Соборность противостоит западному индивидуализму, сводящему на нет личность, и позволяет сохранить общину, которая гармонично сочетает личные и общественные начала. Соборность означает, что абсолютным носителем истины является только церковь, а не патриарх или духовенство.
8. Религиозность. Религиозный опыт является основой для реализации главной задачи философии – разработки теории о мире как едином целом. Религиозные христианские философы: Бердяев, Булгаков, Карсавин, Киреевский, Несмелов, Розанов, Соловьев, Федоров, Флоренский, Франк. Ряд русских мыслителей посвятили свою жизнь разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения (Соловьев, Булгаков, Флоренский и др.).

еще одна характерная черта – формирование в конце XVIII

– начале XIX вв. такого феномена духовной жизни общества, как философско-художественный комплекс.
10. Недостатками русской философии являются ее несистематичность, недоработанность и недооценка рационалистических конструкций.