Презентация на тему Теория виртуализации общества и общая теория гламура

или культурная логика, это сама рациональность сегодняшнего капитализма
покрытыми

блеском для губ устами блондинок глаголет истина: гламур – смысл жизни
в переводе на язык, доступный пониманию интеллектуалов: глэм задает фундаментальную и универсальную логику деятельности, развивающей новую версию капитализма – глэм-капитализм
глэм-капитализм возник в результате виртуализации общества

то есть образом реальности
логику виртуализации можно наблюдать и

там, где компьютеры непосредственно не используются:
создание брэндов переводит конкуренцию на рынке в виртуальную реальность, где изображаемые производителем и воображаемые потребителем «особые свойства» товара поднимают его цену
создание имиджей переводит избирательную кампанию в режим виртуальной реальности, где изображаемые и воображаемые «особые качества» политика повышают его рейтинг
социальные институты, становятся своего рода виртуальной реальностью, когда люди оперируют образами там, где институциональные нормы предполагают создание реальных вещей и совершение реальных действий

веках и набрал силу как новый общественный строй в

XIX веке на основе радикально материалистического отношения к миру
первые буржуа, независимо от их религиозных убеждений, на практике исповедовали и проповедовали реализм-рационализм:
существенно, принимается в расчет только то, что материально
рационально (то есть благоразумно и эффективно) иметь дело с вещами
с развитием капитализма «иметь дело с реальностью» стало нормой: обладание ресурсами, планирование и организация действий, снижение издержек, оценка качества – универсальные (для всех людей и для всех ситуаций) стандарты поведения

и ритуал были «изгнаны» в мир детства:
в прошлое с

его пирамидами, жертвоприношениями, религиозными войнами
в детские комнаты и на детские площадки
в учреждения, куда запирают «впавших в детство»

игр» и «детских фантазий» – фундамент социальных институтов, сложившихся

в XIX – XX веках
на рубеже XX и XXI веков над этим «фундаментом» воспаряют «воздушные замки», создаваемые усилиями разного рода брэнд-менеджеров и имиджмэйкеров
создаваемые ими образы начинают доминировать над привычной реальностью и превращают институты капитализма в виртуальную реальность

в центре «реальной жизни»:
«проекты» и «стратегии» являются движущими

силами новой, «не по-детски» детской экономики, в которой быстрее традиционных отраслей растут и оформляются в бизнес и профессию фантазийные и игровые производства образов – маркетинг и реклама, индустрия красоты, индустрия развлечений
«не по-детски» детская политика вводит в «реальную жизнь» фантазии и игры в виде избирательных кампаний, в ходе которых конкуренция создаваемых видеороликами и слоганами–кричалками имиджей «кандидата вашей мечты» сопровождается раздачей «подарков» всем, кто, так или иначе, оказался участником: стикеров, значков, футболок, флажков и т.п.

явлением, когда брэндинг и имиджмэйкинг повсюду, конкуренция образов предельно

интенсивна, а интенсивное настоящее не оставляет времени прошлому и будущему
в погоне за успехом образы делаются максимально броскими и максимально упрощаются
гламур с характерными для него яркостью и простотой (прямолинейностью, непосредственностью, однозначностью) становится «не по-детски» значимым и универсальным феноменом

«большой пятерки» (роскоши, экзотики, эротики, розового, блондинистого) и «горячей

десятки» (номинаций, топ-листов, хит-парадов и т.п.)
перевод на язык, доступный интеллектуалам: гламур – это жизненный мир тех, чья интенциональная (от лат. intentio – стремление) деятельность формирует интенсивное настоящее
жизненный мир человека представляет собой горизонт возможного (доступного) опыта и структуру возможных (доступных) смыслов: очевидной реальностью обладает то, что «доходит» до человека, то есть оказывается под рукой или в поле зрения и встраивается в порядок привычных интерпретаций
специфичность мира живущих в глумуре заключается в том, что появление и существование вещей, людей, идей в этом мире определяется их принадлежностью к «большой пятерке» и их ролью в упорядочении мирового хаоса силой «горячей десятки»

не в дорогостоящих предметах самих по себе, а в

потреблении, выходящем за пределы функциональности
«вода» гламура – экзотика, которая не ограничивается природой и обычаями дальних стран, а представляет собой быт за пределами обыденности
«огонь» гламура – эротика, под которой понимается не просто отражение человеческой сексуальности в массовой культуре, а нагнетание «нечеловеческой» сексуальности
«воздух» гламура – розовое, которое являет собой не только означенный цвет и не только любой яркий, насыщенный цвет, а радикальное цветовое решение проблем
квинтэссенция (от лат. quinta essentia – пятая сущность) гламура – блондинистое, что означает не просто цвет волос, а управляемую внешность, управляющую сознанием

горизонт опыта, предопределяет, что переживается как гламур и для

живущих в интенсивном настоящем «объективно» является гламуром
«объективная» гламурность роскоши, экзотики, эротики, розового и блондинистого определяется не естественными качествами вещей, людей, идей, а естественной для блондинок, метросексуалов и иных обитателей глэм-мира установкой сознания
такая естественная установка возникает, потому что гламур – это структура смыслов

структуру смыслов
«горячая десятка» – это не число, а

универсальный организующий принцип
топ-листы, номинации, рейтинги, хит-парады и т.п., независимо от того, каким числом ограничиваются, придают всему включенному в них смысл (существенность и, следовательно, воспринимаемость) и значимость (определенность места в структуре смыслов)
гламур образуется выстраиванием мирового порядка из:
10 самых дорогих брэндов
100 самых великих мыслителей
50 самых красивых людей
500 самых успешных компаний
5 самых опасных животных
20 самых кровопролитных сражений
7 самых популярных политиков
…

и подспудное конструирование самой реальности мира
заданная виртуализацией общества интенциональность

– устремленность сознания в условиях конкуренции образов к «горячей десятке», к самому-самому предопределяет существенность броского
отнесение всего броского к гламуру происходит как распознавание в самых разных вещах, людях, идеях «реально» роскоши, экзотики, эротики, розового, блондинистого
конструирование «реальности», «объективности» гламура происходит в интенсивных коммуникациях, где субъективные представления, оформленные в «горячую десятку», становятся медийными структурами смыслов, которые разделяемы участниками коммуникаций как само собой разумеющиеся, не зависящие от субъективных мнений
эти структуры смыслов существуют не внутри индивидуальных сознаний (субъективно), не вне сознаний (объективно), а между ними
гламур существует интерсубъективно

и метросексуалы, чьи практики создания управляемой внешности, управляющей сознанием,

являются частным случаем стратегии использования ярких и простых образов
те, кто стремятся преуспеть в условиях виртуализации экономики, «большую пятерку» и «горячую десятку» используют как источник ресурсов и технологию, то есть превращают гламур в капитал и, тем самым, развивают глэм-капитализм
те, кто стремятся к успеху в условиях виртуализации политики, превращают гламур в политический капитал и, тем самым, создают режим глэм-демократии
интеллектуальный капитал можно наращивать на основе гламура, о чем свидетельствует интенсивное развитие глэм-науки в менеджменте и маркетинге, которые ориентированы на исследование «большой пятерки» методом «горячей десятки»
гламур становится жизненным миром для «продвинутых» бизнесменов, менеджеров, политиков, ученых, продвигающих свои продукты и проекты

одинаково и в вещах, и в людях, и в

их лицах и одеждах, душах и мыслях
в бизнес-стратегии, политической акции, или научной теории гламур имеет те же, что у гламурного макияжа или гламурной вечеринки, характерные признаки:
яркая легкость
бескомпромиссный оптимизм
утонченная стервозность

позволяет быть и заметнее и доступнее для целевой аудитории:

потребителей, избирателей, читателей
радикальная «позитивность», сконцентрированность не на «вечных» проблемах, а на «актуальных» решениях позволяет без лишних эмоциональных затрат поддерживать контакт и создать «человекоподобные» отношения со «своими»: клиентами, сторонниками, последователями
полное отсутствие благодушия и эстетическое подавление того, что (или кто) не является гламурным, позволяет устанавливать и поддерживать барьеры, защищающие от вторжения «чужих»: конкурентов, противников, скептиков

развитию глэм-капитализма как системы, обесценивающей и лишающей действенности ту

систему социальных норм, социальных статусов и социальных гарантий, которая складывалась в XIX – XX веках
гламур порождает новые формы неравенства и новые конфликты
поэтому глэм-капитализм неизбежно сталкивается с протестом и вызовами со стороны сверхновых экономических, политических, культурных движений
сверхновые движения отчуждены от гламура и не связаны прежними социальными нормами