Презентация на тему дальний восток россии

навыков монологической речи
Цель урока

порядке.
Фабуле противостоит сюжет: те же события, но в том

порядке, в каком о них сообщает автор.
Вопрос к классу:
Как вы себе представляете причины такого расположения частей?

судьбой Печорина.
Проследить историю его внутренней жизни.
Образ Печорина раскрывается двояко:

с точки зрения постороннего наблюдателя и в плане внутреннего самораскрытия.
При таком построении, как бы оставляя героя в живых, автору легче показать свою позицию.

рассказ об истории любви Печорина автор вложил в уста

Максима Максимыча?
«Максим Максимыч» - Кто описывает портрет Печорина? Почему? Почему сцена встречи Печорина и Максима Максимыча заставляет сочувствовать и Печорину тоже?
«Тамань» - Кто выступает в качестве рассказчика? Почему?
«Княжна Мери» - Можно ли согласиться с Печориным, что в нем «таились силы необъятные»? Чем дорожит Печорин больше всего на свете? Доказать, что эгоизм и индивидуализм Печорина – это не врожденные качества, а сознательно выработанная система убеждений.
«Фаталист» - Чем объяснить, что Печорин на некоторое время поверил в предопределение? Как Печорин испытывал судьбу? О чем говорит сопоставление «людей премудрых» и их «жалких потомков»?

такую личность на фоне других героев?
Почему несмотря на неблаговидные

поступки, Печорин лучше всех остальных героев?

Появление романа М.Ю.Лермонтова сразу вызвало острую полемику, выявившую

популярную противоположность его истолкований и оценок. Раньше других с необычайной верностью оценил «Героя…» В.Г.Белинский, в первом же печатном отклике на роман отметивший в нем «глубокое чувство действительности», «богатство содержания», «глубокое значение человеческого сердца и современного общества», «самобытность и оригинальность» произведения, представляющего «совершенно новый мир искусства».

Белинского на сущность и значение «Героя…» во многом развили

в новых исторических условиях Н.Г.Чернышевский и Н.А.Добролюбов.
Чернышевский указал роль «Героя…» в формировании психологического анализа в произведениях Л.Н.Толстого («диалектика души»). Вместе с тем соглашаясь признать за Печориным значение социально – психологического типа своего времени, революционеры несколько недооценивали нравственно – философское содержание этого образа, порой излишне прямолинейно противопоставляя ему и другим «лишним людям» 30 – 4- годов 19 века разночинцев- шестидесятников.

Печорина, рассматриваемое с позиции современных задач, трактовалось Добролюбовым как

проявление социальной сущности его характера, я которой «обломовщина» («Что такое обломовщина?», 1859).
Герцен оказался более историчным в истолковании значения и сущности «лишних людей», в частности Онегина и Печорина. В статье «Лишние люди и желчевики» (1860) выступая против их отождествления с современными либералами, он подчеркивал, что «лишние люди были тогда столь же необходимы, как необходимо теперь, чтобы их не было».