Презентация на тему ПРОЕКТ ПО ЛИТЕРАТУРНОМУ КРАЕВЕДЕНИЮ ТАТАРЫ ПОВОЛЖЬЯ 5 КЛАСС

разных национальностей: русские, казахи, татары, украинцы, чеченцы, азербайджанцы, немцы

и другие. Около 40 национальностей проживают в нашем крае. У каждого народа есть свои обычаи и традиции. Мой народ - татары - не является исключением. Поэтому сохранение, изучение культурного наследия, традиций и обычаев татарского народа является одной из актуальных тем. Цели проекта: 1. Ознакомиться с истоками татарской национальной культуры. 2. Прививать дружбу и уважение к другим народам. 3. Любить и ценить свой край. Задачи: Изучить материалы по теме исследования; организовать работу с источниками информации по поиску и отбору материалов (с родителями, родственниками, с людьми старшего поколения)

татарлар, tatarlar) — тюркский народ, живущий в центральных областях

европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, Синьцзяне, Афганистане и на Дальнем Востоке. Более 13% населения Поволжья составляют татары, численностью более 4 млн. человек, здесь проживает наибольшее количество татар Российской Федерации. Впервые этноним «татары» появился среди тюркских племён, кочевавших в VI—IX веках к юго-востоку от Байкала. В XIII веке с монголо-татарским нашествием название «татары» стало известно в Европе. Татары являются коренным этносом Саратовского Поволжья, начиная с IV в. н.э. Бату хан, первый правитель государства Золотая Орда (50-е годы XIII века), основал на южной окраине современного Саратова город Укек.

области татары компактно проживают в Базарно-Карабулакском, Дергачёвском, Ершовском, Петровском,

Саратовском районах.
10 татарских, 19 смешанных населённых пунктов. Самое крупное татарское село Саратовской области - с. Яковлевка. В городе Саратове имеется Татарская гимназия (с 1992 г.), татарский детский сад, Национально-культурная автономия татар (с 1997).

На рис. с. Яковлевка

культурно-просветительское общество «Исламский призыв», областное татаро-башкирское культурно-просветительское общество «Идель».

Выходят газета «Мусульманский вестник» (Саратов), телепередача «Аллаху акбар». Самодеятельный ансамбль (с. Сафаровка Дергачёвского района).  Ежегодно, уже на протяжении более 20 лет, проводятся Дни татарской культуры, областной праздник «Сабантуй», детский областной фестиваль «Идельйолдызлары», олимпиады по татарскому языку и региональная научно-практическая конференция «Народы Поволжья». Активно работает татарская молодежная организация «Сарытау», которую возглавляет Гильмутдинов Рустем. Ребятами проводятся встречи, культурные вечера, создаются спортивные и творческие кружки, работает клуб знакомств «Башкода».

древняя письменность — тюркская руника. С X века по

1927 год существовала письменность на основе арабской графики, с 1928 по 1936 годы использовалась латинская графика (яналиф), с 1936 года вплоть до настоящего времени используется письменность на кириллической графической основе, хотя уже существуют планы перевода татарской письменности на латиницу.
Татары говорят на татарском языке кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Языки (диалекты) сибирских татар обнаруживают определенную близость к языку татар Поволжья и Приуралья. Литературный язык татар сформировался на основе среднего (казанско-татарского) диалекта.
Образование.
У татар есть школьное образование на татарском языке. Ведётся по общероссийской программе и учебникам, переведённым на татарский язык. Исключения: учебники и уроки русского языка и литературы, английского языка и других европейских языков, ОВС, команды на уроках физкультуры могут быть на русском языке. Также есть татароязычное образование в некоторых факультетах казанских вузов, и в детских садах. Светская школа с десятилетним периодом обучения начала существовать у татар с введением обязательного среднего образования для всех граждан СССР. До этого роль образовательных учреждений выполняли медресе.

людей поглощено мирской суетой и прожигает жизнь в погоне

за иллюзорными благами этого бренного мира. Многие даже не задумываются о смысле жизни, об истинных и вечных ценностях. Что же собой представляет религия? Истинная религия – это путь, указанный Всевышним, это нормы и правила жизни, ниспосланные человечеству Господом через Своих посланников. Каждый разумный человек, достигший возраста совершеннолетия, обязан соблюдать их с глубокой искренностью и крепкой верой. Религия имеет три основы: Иман, т. е. наличие у человека правильного вероубеждения.  Ислам, т. е. следование повелениям и запретам Всевышнего.  Ихсан, т. е. проявление искренности во всех деяниях. Коран – последняя Книга Аллаха, завершающая цепь Божьих посланий, после которой не будет других книг. Изо всех Книг только Коран остался в неизмененном первозданном виде. Он содержит всю информацию, необходимую человечеству вплоть до Судного дня. Поэтому Аллах сохранил его от изменений и сохранит в дальнейшем.

при строительстве часто используется кирпич. Внутри жилища были встроенные

лавки, полки, стулья. Широкие нары у передней стены являлись в прошлом универсальной мебелью – они использовались как кровати и сиденья. Постельные принадлежности складывались в шкафы или сундуки.

Древний дом татар .
В деревне
Востановленный дом.

Современный дом татар .
В деревне.

рубахи, штанов с широким шагом, приталенного бархатного камзола, бишмета.

Женская рубаха украшалась воланами, нагрудная часть дугообразно аппликацией или специальным нагрудником – изу. Поверх камзола мужчины надевали просторный халат с шалевым воротником, а зимой шубы и тулупы.

Женский татарский костюм.

Мужской татарский костюм.

блюдами из муки, молока и мяса. Из муки пекли

хлеб и лепешки, готовили пироги и пирожки из дрожжевого, пресного и сдобного теста (бэлэш, эчпочмак) с начинкой из картофеля, мяса, моркови, свеклы и т.д. Баранина, говядина и мясо птицы шли на приготовление супов, бульонов и вторых блюд; конину солили, перерабатывали в колбасу. Любимым напитком татар является чай, который пьют горячим, заправляя молоком или сметаной. Излюбленные сладкие печеные блюда – чак – чак, чэльпэк и др.

мёда диких пчёл и делали много продуктов из коровьего

молока — у них даже есть пословица: "У кого есть корова, у того и угощение".  С давнего-давнего времени и до сих пор татары считают священной пищей хлеб. В старину они чаще всего ели ржаной хлеб — икмёк (лишь богатые ели пшеничный, да и то не всегда). Существовал даже обычай клятвы хлебом — ипидер. Дети с малых лет приучались подбирать каждую крошку. За едой хлеб резал старший член семьи. 

народов обряды и праздники татарского народа во многом зависели

от сельскохозяйственного цикла. Даже названия времён года обозначались понятием связанным с той или иной работой: сабан өсте — весна, начало яровых; печән өсте — лето, время сенокоса.
Сабантуй.
Дословно «сабантуй» означает «Праздник Плуга» (сабан - плуг и туй – праздник). Раньше он праздновался перед началом весенних полевых работ, в апреле, сейчас сабантуй устраивают в июне – по окончании сева.
Во время праздника устраиваются спортивные состязания: кэрэш – борьба на кушаках, бег на небольшие дистанции и т.д. Выступают как эстрадные, так и самодеятельные татарские коллективы, звучит национальная музыка и исполняются традиционные и современные танцы. Участники мероприятий надевают стилизованную на традиционный манер одежду, а благодаря ярмарке зрители имеют возможность попробовать блюда национальной кухни.
Кадер –Кичь.
В ночь Кадер-Кичь все мусульмане молятся Аллаху ,что бы Аллах простил их за все плохие поступки, молятся за родных которые больны ,молятся за своих родителей ,что бы они жили долго и здорово. Этот праздник празнуется летом в разные дни. Потому что каждый год месяца изменяются.

душа семьи», – говорят татары, подчеркивая тем самым не

только свою любовь к чаю как напитку, но и его значимость в застольном ритуале. Это характерная особенность татарской кухни. Ритуал чаепития – «чей эча» – настолько вошел в татарский быт, что без него невозможно представить ни одного праздника: свадьба, сватовство, сабантуй, рождение ребенка. Без чая, по существу, не обходится ни одно застолье, причем любого – со зваными или незваными гостями. Чай любят пить из маленьких чашек-пиал, чтобы не остывал.

особенно башкир. Наиболее распространенные музыкальные инструменты: гармонь-тальянка, курай (типа флейты),кубыз

(губной варган),у татар-мишарей - скрипка (Зуду к), у татар-кряшен - гусли.

представлены сказки и легенды, байты и песни, загадки, пословицы

и поговорки. Распространенным жанром являлись байты - произведения эпического или лиро-эпического характера, повествующие об исторических событиях, а также исторические песни (о батырах), воспевающие борьбу народа с угнетателями и врагами.
Широко были распространены песни-четверостишия лирического и социального содержания.

растут
Алмаз остается алмазом, даже если бросить его в грязь
Алмаз

режется алмазом, вора ловит вор
Бежал от дыма, да попал в огонь
Без ветра листья не колышутся
Без детей - горе, и с детьми - горе
Без недостатка свадьбы не бывает
Без пчелиных укусов меда не бывает
Без труда и зайца не поймаешь
Близкая солома лучше далекого ячменя
Болезнь входит пудами, а выходит драхманами
Борода есть и у козла, усы есть и у кошки
Была бы голова, а шапка найдется
Было бы ведро, а крышка найдется
В доме, где много девушек, воды нет
В лес дров не носят
В семье не без урода
В том, что летучая мышь не видит днем, не виновато солнце
Возни у него много - толку мало
Волчонок все-таки будет волком, даже если будет воспитан человеком

аул вблизи Казани, по названию Кырлай. Даже куры в том

Кырлае петь умеют... Дивный край! Хоть я родом не оттуда, но любовь к нему хранил, На земле его работал — сеял, жал и боронил. Он слывет большим аулом? Нет, напротив, невелик, А река, народа гордость,— просто маленький родник. Эта сторона лесная вечно в памяти жива. Бархатистым одеялом расстилается трава. Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ: В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет. От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро, Набираешь в миг единый ягод полное ведро. Часто на траве лежал я и глядел на небеса. Грозной ратью мне казались беспредельные леса.

чтобы тебя почитали, будь хлебосолен, приветлив, щедр. От этого

добра твоего не убудет, а возможно,
его станет
больше.