Презентация на тему Общество, как саморазвивающаяся система

сфера общественной жизни
Политическая сфера общества
Духовная сфера общества

как подсистема общества.
Понятие социальной системы и ее характерные особенности.

направленную на производство, поддержание и воспроизводство их жизни.
При

особой сложностью в силу многообразия социальных отношений, в которые

структурированном целом можно выделить четыре большие подсистемы (сферы):
материально-производственную

деятельностью людей по созданию материальных условий сохранения и поддержания

не существует
Идеалистическая модель в качестве фундамента рассматривает духовные ценности
техницистское

производство есть основа, условие существования общественного человека, так как

деятельности, ибо труд – главная причина происхождения человека, его

относительно самостоятельных видов и форм социальной деятельности, т.е. определяет

и развития общества, что позволяет объяснить это развитие из

в становлении капиталистических отношений в Германии.

Немецкий социолог, историк, экономист,

и духовного факторов
С точки зрения реалий сегодняшнего дня

философского анализа.
Производительные силы и их основные элементы. Техника

имеет сложную структуру, включая
материальное производство как ядро этой

производства материальных благ, его структуру, роль в социальном развитии.

природе и представляют систему различных элементов, преобразующих вещество природы

составе вещественной составляющей производительных сил важная роль принадлежит технике

сил являются люди, осуществляющие процесс производства
Человек создает, приводит

физических возможностей и интеллектуальных способностей, включающих профессиональное мастерство, умение

и средств производства представляет собой разрешение противоречия между данными

Уровень развития производительных сил характеризует состояние, степень развития предметных

людьми, складывающихся в процессе производства материальных благ.

Их следует

означает право владения, распоряжения и использования доли общественного богатства.

их объективный характер:
они складываются между людьми в

производительных сил
Производительные силы и производственные отношения как стороны способа

производства.
Они не могут оставаться неизменными, так как люди,

как всякое их изменение затрагивает интересы части или даже

активную роль производственных отношений, их обратное воздействие на состояние

просто сумму индивидов, в нем действуют различные взаимосвязанные группы

могут быть положены разнообразные признаки:
классовые
национальные
половозрастные
профессиональные
территориальные и др.
Поэтому

(малые социальные группы)
семья
трудовые коллективы
учебные коллективы
профессиональные

взаимодействия общностей различного порядка, и прежде всего, макро- и

Большие группы людей оказывают определяющее влияние –
в них наиболее концентрированно воплощены объективные законы общественной жизни.

Особенность малых социальных групп –
в их возникновении и развитии большая роль принадлежит объективно-сознательным факторам, тесному переплетению объективных и субъективных моментов.

связаны брачными и кровородственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной

Социальная необходимость семьи обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.
Семья - наиболее устойчивая общность на микроуровне

Семья складывается под влиянием различных факторов, среди которых, прежде всего, следует выделить естественные факторы природного характера.
Но на семью оказывают существенное воздействие материально-производственная и духовная жизнь общества, что сказывается на положении семьи в обществе, статусе главы семьи, роли женщины и т.д.
В семье велик удельный вес субъективно-сознательных моментов: взаимопонимание, признание общих жизненных целей, ответственность друг перед другом и др.

в период становления буржуазного общества и возникновения единого рынка.

как народность, но связи, объединяющие народность, недостаточно прочны, неустойчивы,

занимают и такие достаточно устойчивые общности, как сословия и

в виду предшествующую историю человечества, принадлежала такой общности, как

классов обращались еще философы античности (Платон, Аристотель), которым, однако,

которые существуют лишь на отдельных этапах истории, а их

Классы закономерно возникают на определенной ступени материального производства, в процессе общественного разделения труда (отделения скотоводства от земледелия, ремесла от земледелия, умственного труда от физического), способствовавшего усилению обмена, росту общественного богатства, социальной дифференциации людей.
В итоге – появяется прибавочный продукт, частная собственность и раскол общества на два основных класса: рабов и рабовладельцев.

По мнению некоторых исследователей, появление общества с антагонистическими классами было связано не только с присвоением прибавочного продукта, но и с монополизацией общественных должностных функций, что свидетельствует о сложности процесса формирования классов в различных исторических условиях.

качественные особенности:
классы различаются по месту в исторически определенной

признаки.

Но классовые различия, порождаемые исторически определенными способами производства,

Класс характеризуется именно совокупностью признаков, а не каким-либо одним – каждый из признаков, взятый отдельно, не дает законченную характеристику класса и может ее исказить.

классовым анализом общества широко используется слоевой подход, широко известный

своему положению в социальной иерархии.
Основа и сущность социальной

сложную, многомерную систему, дает возможность глубже проследить динамику ее

Динамика изменений проявляется в социальной мобильности, которая, по определению П. Сорокина, представляет переход индивидуума из одной социальной позиции в другую и которая является важной стороной функционирования социальной сферы.

Речь идет о перемещении людей из одного слоя в другой.
Мобильность подразделяется на:
горизонтальную (внутри одного слоя, например, перемена места жительства) и
вертикальную как восходящую, так и нисходящую (переход из низших страт в высшие и наоборот).
Общество сравнивается с многоэтажным домом, в котором лифты поднимают и опускают его обитателей.
Такими социальными лифтами являются:
экономика,
политика,
образование,
брак,
армия,
церковь и др.

восходящая мобильность, превращающая открытое общество в общество равных возможностей.

разработки новой ориентации в анализе актуальных проблем социальной сферы
Потребовалось

классовых интересов
Расширяющаяся индустриализация ускоряет процесс формирования современных классов, а

и средств производства, а также менеджеров высшего звена, выполняющих

работников включает лиц наемного труда, занятых исполнительским трудом в

социальной структуре постиндустриальных стран, занимает промежуточное положение между названными

с вступлением капитализма в стадию постиндустриального развития, требуют отказаться

общества.
С учетом современных реалий требует существенного переосмысления и такая

сложна и многообразна, она включает различные общности с разносторонними

частной собственности, образованием классов появляется особая сфера общественной жизни

партии
общественные организации и движения
политические организации

В современной литературе

определенными причинами:
Самые глубокие корни появления различных организаций связаны с

системы является государство.
Государство является не только первой по

происхождение государства.
Самыми первыми были теократические теории, согласно которым государство

договора», предложенная английским философом Т. Гоббсом и развитая французским

государства можно обнаружить уже в первобытном обществе в виде

с разделением общества на противоположные классы

общественными потребностями в выполнении

цивилизационного института, необходимо проанализировать его признаки и функции
Можно выделить

его деятельности и в которых прослеживается переплетение формационных и

Основными функциями государства являются:

Внутренняя (хозяйственно-экономическая, культурно-воспитательная, организационная, управленческая, охрана общественного порядка, идеологическая и др.)

Внешняя (защита интересов данного государства на международной арене, обеспечение обороны страны либо военная и политическая экспансия в отношении других государств, развитие нормальных отношений с другими государствами, развитие взаимовыгодного сотрудничества государств и т.д.).

принадлежит партиям. Их социальной основой являются классы.

Партии отражают

основе единых политических интересов и целей.

Партии отличаются от

организации и движения, объединяющие представителей социальных групп и слоев

известно множество государств. Чтобы разобраться в этом многообразии и

приемы и методы осуществления власти.
Форма государства выражается:
формой правления

представлять:
демократию
диктатуру
тоталитарный режим
авторитарный режим

основан на следующих принципах:
признание воли большинства в качестве

неограниченной власти класса или группы людей данного класса.
Диктатура

характеризующаяся всеобъемлющим вмешательством бюрократического государства во все проявления жизни

власти, основанный на абсолютной непогрешимости какого-либо авторитета, в крайних

государстве как типе государства и особенностях его эволюции.

Большинство исследователей

двойственной природы государства, его цивилизационной составляющей и абсолютизации насильственной

форму отражения объективного мира и взаимодействия с ним.
Коль

многом аналогична материальной. Она включает в себя:
духовные потребности

разные типы общественных отношений с соответствующими им
формами общественного

совокупность социально значимых, закрепленных и используемых в практической деятельности

Общественное сознание является синтезом идей, взглядов, теорий, представлений людей, отражающих общественное бытие. Но при этом общественное сознание имеет и внутреннюю логику развития, собственные законы функционирования, что говорит об отсутствии жесткой зависимости от общественного бытия.
 
Для общественного сознания характерны специфические особенности развития, проявляющиеся, прежде всего, в преемственности, в использовании достижений человеческой мысли предшествующих эпох, благодаря чему сохраняется и развивается далее духовное наследие поколений, накопленное в разных областях общественной жизни.

Более того, общественное сознание может как отставать от общественного бытия, так и опережать его развитие.
Для отставания идей, теорий от общественных процессов существуют:
гносеологические причины, т.к. сознание вторично по отношению к бытию.
Существенную роль играют и социальные факторы – интересы тех больших групп, которые препятствуют распространению прогрессивных взглядов.

В то же время общественное сознание может опережать общественное бытие. Такой способностью в особенности обладает теоретическое сознание, которое, опираясь на анализ тех или иных явлений, обнаруживает тенденции их развития и тем самым может предвидеть ход событий.

различных его форм – политического, правового, религиозного, нравственного и

общественное сознание оказывает активное влияние на общественную жизнь
Идеи, теоретические концепции, политические доктрины, моральные принципы могут играть как прогрессивную, так и реакционную роль в развитии общества, ускорять его развитие или, наоборот, вести к деградации и разрушению.

Необходимо учитывать, что:
сознание влияет на развитие общества не само по себе, а через деятельность людей
Это влияние тем больше и заметнее, чем больше те или иные идеи, концепции, теории отвечают интересам людей и общества в целом.

людей, способствует выработке представлений о ценностях жизни, ее идеалах,

сознание
Правовое сознание
Нравственное сознание
Религиозное сознание
Эстетическое сознание

формой общественного сознания является наука как определенная система знаний

Таковыми не являются житейские сведения и религиозные идеи, основанные

Под наукой понимают, прежде всего, знание сущности и причин явлений, законов, действующих в объективной действительности и познании.
Поднимаясь до уровня постижения сущности тех или иных процессов и явлений, знание человека приобретает объяснительную функцию, т.е. черту, которая делает его собственно научным знанием, теорией.
Таким образом, научное знание есть продукт, результат интеллектуальной деятельности человека.

и развивается из необходимости удовлетворения исторически определенных потребностей общества.

политическое сознание, отражающее взаимоотношения различных социальных общностей, их место

отражению экономических отношений, а воплощает в себе их реализацию

В сфере практически-политической жизни политическому сознанию принадлежит функция определения путей и средств деятельности государства и социальных групп, которая находит свое видимое выражение в борьбе партий за политическое господство.
Таким образом, экономические интересы выражаются в политическом сознании опосредованно, преломляясь через множество звеньев.
Именно политическая сфера наиболее тесно и непосредственно связана с экономическими интересами общества и этим отличается от других форм духовной деятельности, часто выступая как бы своего рода посредником между ними и экономическими отношениями.

и обусловлено растущей их поляризацией, в силу чего значение

виде системы программ, уставов и деклараций различных партий и

когда люди вынуждены были объединиться для совместной жизнедеятельности. Это

проникают во все без исключения сферы человеческой жизнедеятельности.
Императивность

возникла в эпоху рабовладельческого общества, когда в первых философских

Являясь частью философских систем, этические концепции, как правило, содержат в себе основные постулаты этих теорий.

дал классификацию этических категорий и рассматривал этику как практическую

К числу наиболее интересных подходов в этике относятся взгляды:
Сократа (связь разумного и нравственного)
Эпикура (стремление человека к счастью, наслаждению как основе морали)
голландского мыслителя Спинозы (понятие «свободного человека», руководствующегося в своей деятельности только разумом)
французских материалистов XVIII в. К. Гельвеция, П. Гольбаха, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и др., создавших теорию «разумного эгоизма»
представителя немецкой классической философии Л. Фейербаха, верившего в возможность разрешения с помощью морали всех социальных противоречий
И. Канта, размышлявшего в трудах по проблемам практической философии о категориях внутреннего долга и «категорического императива».
Особое место в истории этической мысли принадлежит плеяде русских философов – революционеров-демократов, оставивших заметный след в разработке конкретных форм и методов нравственного воспитания, а также мыслителям XX в. Н. Бердяеву, Вл. Соловьеву, рассматривавшим проблемы нравственной свободы, смысла жизни и многое другое.

внесен К. Марксом и Ф. Энгельсом, считавшими, что к оценке норм,

Нет и не может быть вечных, неизменных представлений о добре и зле, справедливости, чести и совести и т.д.), ибо мораль как форма духовной культуры возникает, функционирует и развивается в конечном счете в соответствии с уровнем развития общественного бытия, хотя и заключает в себе огромные возможности влияния на реальную жизнь людей, благодаря не только регулирующей, но, что особенно существенно для морали, ее оценочно-императивной и вытекающей из нее познавательной функциям.
Признание исторической изменчивости содержания нравственных норм и категорий не исключает, однако, наличия в них общечеловеческого, вечного начала. Такими вечными являются сами нравственные принципы и понятия.
Кроме того, в общественной жизни есть такие стороны, такие отношения между людьми, нормальное функционирование и развитие которых соответствует интересам всех социальных слоев общества. Это так называемые простые нормы морали и справедливости (уважение к старшим и женщине, забота о детях и престарелых и многое другое), нравственная оценка и реализация которых и составляют общечеловеческое в морали.
Тем не менее, будучи, как и другие сферы духовной жизни, отражением реальных процессов, происходящих в обществе, мораль в определенной степени несет на себе отпечаток тех противоречий, которые имеют место в обществе и нередко определяют его нравственное состояние.
Кризис социальных отношений выливается в кризис морали, возникает необходимость в переоценке нравственных ценностей и идеалов. Общество оказывается как бы на распутье, что, как правило, ведет к «падению нравов», осложняя тем самым общую кризисную ситуацию. Это характерно для любого переходного периода общества, в чем не сложно убедиться, обратившись к нашей повседневности.

которая пришла на смену мифологии. Претерпев по мере развития

опираются на Священное писание, где говорится :
о сотворении Богом

содержит отношения зависимости людей от условий их жизни, господства

Понятие «сверхъестественное» означает нечто, не подчиняющееся объективным законам материального мира.
К таким явлениям относятся вымышленные, фантастические существа (боги, ангелы и т.д.).
Иными словами, все, что пока не подвластно научному объяснению, не может быть объяснено исходя из объективных знаний.


Религиозное сознание характеризуется особым отношением к сверхъестественному – верой в него.

Религиозная вера предполагает не просто наличие представлений о сверхъестественном, а слепую, бездоказательную веру в его реальное существование, включающую как необходимый компонент эмоциональное отношение к сверхъестественному и убеждение в том, что оно может определять естественные события, судьбы людей, а человек в состоянии устанавливать отношения с ним, определенным образом воздействуя на него и вызывая доброжелательное отношение к себе.

гносеологические и психологические корни.
Социальные причины ее возникновения –

в себя:
религиозное сознание
религиозную деятельность, которая в свою

собой совокупность присущих массе верующих религиозных верований, представлений, чувств,

стройная система идей, религиозных взглядов на мир, разработкой и

деятельность религии как специфического социального института, выполняющего особые социальные

мировоззренческая, удовлетворяющая в ненаучной форме познавательные потребности людей и формирующая у них религиозное мировоззрение.
иллюзорно-компенсаторная функция религии, с помощью которой человек пытается преодолеть господствующие над ним реальные силы, восполнить ограниченность своего познания, практики, социального общения, но не в реальном мире, а в воображении, в надежде на потусторонний мир. Реальным следствием религиозной компенсации оказывается внутреннее примирение человека с существующим порядком вещей.
регулятивная,
воспитательная и
коммуникативная функции.

В целом же все эти функции позволяют говорить о выполнении религией идеологической функции.

некоторые нерелигиозные функции, относящиеся к области экономики, политики, культуры

большой относительной самостоятельностью, что придает ей особую устойчивость.

Однако