Презентация на тему по основам православия

                   

                                            Празднуется 7 (20) июня Празднование Собора Ивановских святых установлено 7 декабря 2000 года по благославлению патриарха Московского и всея Руси Алексия II. День празднования 7 июня приурочен к дню образования Ивановской области - по мысли архиепископа Иваново-Вознесенского Амвросия, выбор этого дня поможет духовному единению светской власти и народа с Церковью, придаст новый смысл гражданскому празднику. В Собор входят:  Прп. Макарий Желтоводский, Унженский (+ 1444, память 25 июля)  Прп. Тихон Лухский, чудотворец (+ 1503, память 16, 26 июня)  Блж. Симон Юрьевецкий (+ 1584, память 4 ноября, 10 мая)  Прпп. Фаддей и Герасим Лухские (ХVI в., память в Соборе Иван. свв.)  Прп. Иоаким, затворник Николо-Шартомский (ХVII в., память в Соборе Рост.-Яросл. свв.)  Блж. Киприан Увотский, Суздальский чудотворец (ХVII в., память 22 июля, 2 октября)  Свт. Митрофан Воронежский (+ 1703, память 23 ноября, 7 августа, 4 сентября)  Сщмч. Иоанн (Успенский), свящ. (+ 1922, память 22 января)  Сщмчч. Павел (Светозаров), прот. и Иоанн (Рождественский), свящ., мчч. Авксентий (Калашников), Николай (Малков), Петр (Языков), Сергий (Мефодиев) и мц. Анастасия (+ 1922, память 27 апреля)  Мч. блж. Максим (Румянцев) (+ 1928, память в Соборе Новомуч. Росс.)  Сщмч. Борис (Семенов), диакон, мч. Николай (Смирнов) и мц. Анна (Остроглазова) (+ после 1930, память 10 ноября)  Прмч. Нифонт (Выблов), иером. (+ 1931, память 10 ноября)  Сщмч. Владимир (Введенский), свящ. (+ 1931, память 21 марта)  Мч. Александр (Медем) (+ 1931, память 10 ноября)  

Сщмч. Августин (Беляев), архиеп. Калужский (+ 1937, память 10 ноября)  Сщмч. Борис (Воскобойников), еп. Ивановский (+ 1937, память 23 ноября)  Прмч. Иоанникий (Дмитриев), архим. (+ 1937, память 10 ноября)  Сщмч. Феодор (Лебедев), прот. (+ 1937, память 12 сентября)  Сщмч. Иоанн (Сперанский), прот. (+ 1937, память 10 ноября)  Сщмч. Александр (Поспелов), прот. (+ 1937, память 13 декабря)  Сщмч. Григорий (Аверин), свящ. (+ 1937, память 7 сентября)  Сщмч. Иоанн (Прудентов), свящ. (+ 1937, память 12 сентября)  Сщмч. Петр (Лебедев), свящ. (+ 1937, память 27 октября)  Мч. блж. Алексий (Ворошин) (+ 1937, память 12 сентября)  Мчч. Михаил (Арефьев), Алексий (Горбачев) и Аполлон (Бабичев) (+ 1937, память 10 ноября)  Сщмчч. Иоанн (Румянцев) и Константин (Разумов), свящщ., мцц. Анна (Серова) и Елисавета (Румянцева) (+ после 1937, память в Соборе Новомуч. Росс.)  Сщмчч. Иоанн (Доброхотов) и Николай (Бухарин), протт., Евфимий (Тихонравов), Иаков (Зяблицкий), Иоанн (Коржавин), Иоанн (Розанов) и Петр (Зяблицкий), свящщ. (+ 1938, память 22 января)  Сщмч. Зосима (Трубачев), прот. (+ 1938, память 13 февраля)  Сщмч. Стефан (Преображенский), свящ. (+ 1938, память в Соборе Новомуч. Росс.)  Прмц. Арсения (Добронравова), игум. (+ 1939, память 10 января)  Сщмч. Леонид (Виноградов), свящ. (+ 1941, память 30 октября)  Мц. Ольга (Масленникова) (+ 1941, память 10 ноября)  Мц. Феоктиста (Ченцова) (+ 1942, память 10 ноября)  Сщисп. Василий (Преображенский), еп. Кинешемский (+ 1945, память 31 июня, 5 октября)  Присп. Леонтий (Стасевич), архим. (+ 1972, память 28 января)

в Бога, пока не увидит на лице другого человека

сияния Небесной Славы»
Митрополит Сурожский Антоний

различных религиях за святость, благочестие, праведность, стойкое исповедание веры,

ходатайство перед Богом за людей.

В христианстве - благочестивый и добродетельный человек, прославленный Церковью, являющий собой образец добродетели и пребывающий по учению Церкви после его кончины на небесах и молящийся перед Богом за всех людей, ныне живущих на земле.

путями искавших Одну Цель – Бога.
Их путь был тернист

и нелегок, но все жизненные страдания терпели они ради Христа, ему Одному посвятив свою жизнь

Узнаём о Святых

преподобного Сергия»
триптих «Труды преподобного Сергия»
«Святая Русь»
«Христиане»
Александр Невский. Мозаичная икона

в храме Воскресения "Спасе на Крови" в Санкт-Петербурге.

Василий Кинешемский

в 20 километрах от Плеса. Родители его были простые

земледельцы, но люди благочестивые. Избрав подвиг юродства ради Христа, Симон еще в молодые годы ушел из родительского дома, не желая, чтобы избранный им путь спасения препятствовал спокойной жизни его родных. Долго он скитался по разным пустынным местам.

Однажды поселяне из селения Елнать увидели в лесу человека в изодранной одежде. На все их вопросы он говорил им лишь свое имя: "Симон, Симон", как обычно говорят безумные. Из сострадания к нему крестьяне отдали его на попечение священнику их сельской церкви. Этому священнику и поселянам Симон со всем усердием помогал в разных работах, стараясь выполнять самые тяжелые. При этом за труды свои не требовал он платы; пищей ограничивался самой скромной и скудной; зимой и летом ходил в одной длинной рубахе и без обуви.

Многие смеялись над ним, как над безумным, укоряли его в притворстве, толкали и били его, но Симон не только не отвечал злом на эти оскорбления, но смиренно молился за обижавших его. После 15 лет, проведенных в Елнати, Симон перешел в более многолюдное место - город Юрьевец, где продолжил свои подвиги юродства о Христе.
В зимние, продолжительные ночи, мучимый жестоким морозом, он по-прежнему ходил босиком и в ветхой рубашке по городским площадям, по льду Волги. Днем молился на церковных папертях, особенно часто посещая Богоявленский монастырь.

Еще при жизни прославился Симон даром чудотворения. Свидетельствуют, что он ходил по воде, как по суше. Известны и его предсказания, которые сбылись, но не всегда в ответ на эти предсказания блаженный получал благодарность. Однажды он зашел в дом к местному воеводе и запел: "Со святыми упокой..." Тот приказал гнать и бить юродивого. А через день, и правда, у воеводы умерла жена... (Разумеется, жена у воеводы умерла не из-за того, что Симон "отомстил" за нанесенные ему побои. Он приходил, чтобы предупредить о ее приближающейся смерти с тем, чтобы она успела покаяться и причаститься.) В другой раз, по молитвам Симона, погас грозящий спалить весь Юрьевец пожар.

Умер Симон от побоев, которые нанесли ему за юродство слуги нового юрьевецкого воеводы. Перед своей кончиной Симон успел исповедаться и причаститься. И по кончине блаженного не прекратились его чудеса. Известно около одиннадцати случаев исцелений после смерти Симона людей, как самих прибегавших к нему за молитвенной помощью, так и тех, кому сам блаженный являлся с этой неожиданной благодатной помощью, извещая о ней в сонном видении.

В 1635 году Патриарх Иоасаф благословил "почитать его (Симона) с прочими святыми". Многие люди, которым непонятен смысл подвига юродства, спрашивают: "Зачем здравому человеку вести себя, как безумному?" Но, лишенные, по внешнему виду, простого здравого смысла, отрешившись от общепринятых обычаев мира и правил приличия, юродивые, под личиной безумия, нередко совершали такие духовные и гражданские подвиги, на которые не решались считающие себя мудрыми.

Не стеснялись юродивые говорить правду в глаза сильным мира сего; не страшась, грозно обличали нечестие и несправедливость, хотя бы их творил сам Царь; радовали и утешали людей богобоязненных. Имея дар предсказывать будущее, они молитвами своими нередко избавляли сограждан от грозивших им бедствий, не раз отвращали гнев Божий от своих современников, у которых были по большей части в поношении и презрении...
Потому если подвиг юродства и не понятен большинству из нас, то это нисколько не умаляет его высоту и значимость.

чудотворец

заставило его бежать от соблазнов мира. Раздав все свое

имущество бедным, Тимофей прибыл в Лавру Сергия Радонежского и здесь принял иночество с именем Тихон.

Иконопись Палеха 1994. Иконопись Палеха из собрания Государственного музея палехского искусства
Начало XX в. Дерево, левкас, яичная темпера, золото. 31 × 25 см

Тихона.
Узнай больше

княжества Литовского, в молодости служил там на военной службе.

Преследуемый в Литве католиками за свои православные убеждения, Тимофей переселился в Москву, где стал вести жизнь скромную и благочестивую.

Искреннее желание послужить Одному только Господу заставило его бежать от соблазнов мира. Раздав все свое имущество бедным, Тимофей прибыл в Лавру Сергия Радонежского и здесь принял иночество с именем Тихон. Но многолюдная жизнь этой обители не удовлетворяла склонного к уединенности Тихона, и он вскоре отправился на север, в его леса и пустыни. Посетив здесь различные монастыри, он достиг, наконец, Лухской местности. Здесь он и поселился неподалеку от нынешнего поселка Лух, в густом сосновом бору, и построил себе небольшую келью. Строгая подвижническая жизнь его не могла укрыться от внимания местных жителей. К преподобному начали приходить многие, ищущие уединения и подвигов. Скоро у кельи преподобного были возведены новые кельи, и образовалась целая обитель.

Несмотря на стремление Тихона к уединению, вокруг него постепенно собирается несколько иноков, образуется скит. К тому времени (1498 г.) владельцем этих земель становится князь Федор Иванович Бельский. Земли эти, как сказано в духовном завещании Иоанна Ш, - Лух, Вичуга, Кинешма и Чихачев со смежными селениями, - были отданы Бельскому Великим князем Иоанном Ш в приданое своей племяннице - дочери любимой его сестры княгиня Анны Рязанской. Видимо, добрые прежние отношения воина Тимофея и князя Бельского, а также слава в народе о подвигах преподобного сыграли решающую роль в том, что князь подарил братии небольшое место вблизи Копытова на слиянии рек Лух и Бозополь. Так получил начало Иноческий скит, первой постройкой которого на этой земле стала маленькая деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая.

Тихон отказывается быть настоятелем, предпочитая до самой смерти быть простым рясофорным монахом. Однако по-прежнему оставался духовным наставником братии. "Нищета и труд - прямой путь к опасению", утверждает он, и этот завет становится главным для обители на долгие годы. Собственность у монастыря появляется лишь в 70-х годах ХУ1 века. "Они были нищихнищайшие", - пишет списатель рукописного Жития. Нищета их доходила до такой степени, что представившегося преподобного (Тихон Лухокий скончался в день своего ангела 16 июня 1503 г.) не в чем было похоронить. Лишь неожиданно явившийся посланник от Нифонта, епископа Суздальского, привез монашеское одеяние для усопшего и спас положение.

В 1570 году преподобный был причислен к лику святых Православной Русской церковью. Было установлено празднование Тихонова дня: 16 июня - в день его кончины и 26 июня - в день обретения нетленных его мощей (29 июня и 9 июля по новому стилю).
Богатую неординарную личность Тихона Лухского невозможно осознать разом. Высокая образованность и художественная одаренность, оказавшие влияние на развитие культуры и просвещения Лухской округи, все же не главные черты преподобного. Сергей Аверинцев в статье о Сергии Радонежском очень точно заметил: "...первична святость, первично монашество - корень, из которого вырастает все остальное". Эти олова, думаю, справедливы и по отношению к Тихону Лухскому. Пренебрежение к суетной славе мира, отказ от земных богатств во благо собирания души и осознание любви к ближнему как "главианы добротелей" - вот главные качества духовного облика преподобного, которые ставят его в один ряд с великими подвижниками ХУ века.

Святой Тихон Лухский

района Ивановской области. Основан в 1498 году на месте

слияния рек Лух и Возополь святым преподобным Тихоном Луховским.

Видео о монастыре

25 октября 2011 года были вновь обретены

мощи преподобного Тихона Луховского (подробный рассказ об этом событии) За прошедшее с тех пор весьма непродолжительное время засвидетельствован уже не один десяток случаев исцеления. Причем чудодейственной силой обладают не только мощи преподобного Тихона, но и «камушки» — фрагменты раки, которая стояла над местом захоронения Преподобного.

народная мудрость берет свое начало в Библии.

Преображенский) - родился во второй половине XIX века в

г. Кинешме Костромской губернии в семье священника о. Сергия. Родители его, люди благочестивые и набожные, проводили свою жизнь почти по-монашески. Лишь по необходимости они выходили из дома, за стены которого не проникали ни новости, ни сплетни, ни праздные разговоры. Это отсутствие житейской суеты привило мальчику сосредоточенность, так что, когда пришло время, он с отличием закончил гимназию и юридический факультет. По окончании его Вениамин решил готовить себя к карьере светского писателя. Зная в совершенстве древние и новые европейские языки, он для продолжения образования уехал в Англию, где поступил в один из университетов.

Но Бог готовил ему иную судьбу. Каждое лето Вениамин приезжал домой. Однажды он договорился с товарищами отдохнуть и покататься на лодке. По неизвестной причине лодка перевернулась, и все, находящиеся в ней, стали тонуть. Вениамин взмолился, прося Господа сохранить ему жизнь, обещая посвятить себя служению Православной Церкви. В этот момент он увидел толстую длинную доску и, ухватившись за нее, выплыл. Все остальные. бывшие с ним, погибли.

Вскоре Вениамин поступил в академию, которую окончил со степенью магистра богословия. Еще учась в академии, он много проповедовал в разных храмах. Занимался он и миссионерской деятельностью, зачастую пешком ходил по селам, собирал людей, толковал им Евангелие.
В 1920 году, в возрасте 45 лет, Вениамин был рукоположен в священника, а через год принял монашеский постриг с именем Василий и был поставлен во епископа Кинешемского.

Рукоположенный во епископа, он усилил свои подвижнические труды. Отказавшись от какой бы то ни было собственности, святитель поселился на окраине города в маленькой баньке, стоявшей на огороде одной вдовы. С большим благоговением он относился к богослужению. Проповеди святителя собирали множество людей.
Святитель Василий творил дела милосердия: так, когда разразился в Нижнем Поволжье голод, и оттуда стали вывозить детей-сирот в детские дома, он в проповедях призывал прихожан взять этих детей к себе, и сам, подавая пример, снял дом, в котором поселил пять девочек и приставил к ним воспитательницу - благочестивую христианку. По его молитвам совершались чудеса исцелений как от душевных, так и от телесных недугов.

В 1923 году святитель Василий был арестован и сослан в Зырянский край, где пробыл до 1925 года. По возвращении владыки из ссылки церковь в Кинешме начала быстро расти и укрепляться, обеспокоенные власти потребовали, чтобы епископ покинул город.
После двух лет скитаний, в 1928 году, он был вновь арестован, полгода провел в тюрьме и был приговорен к трем годам ссылки. Вернувшись из ссылки, владыка два года провел в Орле, откуда власти выслали его в Кинешму. Сразу же по приезде он и его келейник, верно сопутствующий ему во всех этих переносимых от безбожных властей гонениях, были заключены в тюрьму. Хотели приговорить их к смерти, но не нашли за что. На пять лет их заключили в лагеря: святителя Василия в лагерь, находящийся неподалеку от Рыбинска, его келейника - под Мурманск.

По окончании срока лишь два года пробыл уже стареющий епископ на свободе. Снова арест. Сначала Ярославская тюрьма, затем Бутырская в Москве. После 8 месяцев заключения - 5 лет ссылки в Красноярский край, в село Бирилюссы.
31 июля 1945 года святитель скончался. В августе1993 года Святейшим Патриархом Алексием было благословлено его местное почитание как святого. Из его писаний сохранились проповеди, но в наибольшей полноте переизданные ныне "Беседы на Евангелие от Марка".
Мощи святого ныне почивают в Свято-Введенском женском монастыре г. Иванова.